Магия сигилов: руководство по созданию колдовских символов
Многие символы в рисунках аборигенов имеют в основе знаки, несущие важную для выживания информацию. Некоторые напоминают следы животных: шеврон с крупной осевой линией, обозначающий отпечатки ног страуса эму, два символа J, повернутые друг к другу «спинами», указывали на отпечатки лап кенгуру, а волнистая линия с бахромой отображала следы варана (самой крупной ящерицы в мире). Другие символы представляют животных целиком: группы маленьких точек – муравьи, большие овалы – яйца, толстые волнистые линии – змеи, замкнутые кольца – черви. Кроме того, есть символы для обозначения особенностей ландшафта, имеющих значение для выживания. Концентрическими кругами и спиралями маркировали места скопления воды. Если такие объекты соединены параллельными волнистыми линиями, значит между ними есть проточная вода. Места сбора также обозначались концентрическими кругами, но их окружали диагональные линии, направленные в центр круга. Также существует набор символов для охотничьего снаряжения, в основе которых лежат упрощенные схематические очертания копий, щитов и бумерангов. Ряд символов имеет максимально примитивную форму: например, перевернутая буква U обозначает человека, в соединении с различными вариациями вертикальных линий она представляет мужчин или женщин, а также их возраст.
Большинство символов, встречающихся в искусстве аборигенов, их сходство с узнаваемыми следами и особенностями животных в природе, а также тот факт, что мы имеем дело с древней культурой, которая до сих пор опирается на эти символы, приводят к мысли о простоте и постоянстве их значений. Культура постоянно видоизменяется, а Австралия – это огромный континент с разнообразными ландшафтами и серьезными природными испытаниями в любой из его частей. Некоторые символы обрастают новыми смыслами, поскольку охотники и собиратели превращаются в фермеров, врачей и юристов, а некоторые и вовсе теряют свое послание. Важно признать, что эти древние формы становятся источником вдохновения при создании предметов декора и элементами магических ритуалов и практик. Точкой можно нарисовать крошечного муравья, а множество точек может указывать на присутствие муравьев, сами же муравьи могут символизировать колонии, движение. Очень маленькие предметы со временем оказывают большое влияние. Концентрические круги и спирали могут как обозначать физическое местоположение запасов воды, так и символизировать ее живительную силу, упадок и возрождение жизни, а также места общего собрания. Множественность возможных значений подчеркивает важность того, что не все следует воспринимать буквально. Кроме того, не стоит забывать, что даже одинаковые на вид символы могут нести различные послания для разных групп людей.
Очень важно не попасться в ловушку восприятия искусства древних людей (или любого другого искусства, о котором далее пойдет речь) как «примитивного». Нет ничего примитивного или упрощенного в абстрактном отображении окружающего мира. За последние несколько веков антропологи, археологи и историки, ориентированные на шаблоны европейской культуры, проделали ужасающую работу по умалению значимости культур других континентов. И хотя может показаться, будто создание точного изобразительного искусства требует серьезных навыков, чтобы увидеть мир, представленный в предметно-изобразительной форме, требуется способность более глубокого восприятия творческого начала. Это более глубокое видение включает в себя как работу с формой, цветом и шаблонами для выражения духовного опыта и переживаний, похожих на сновидения, так и способность изображать движение или божественное присутствие путем удлинения и увеличения фигур. Точное искусство основывается на внимательном наблюдении, тогда как искусство абстрактное требует значительной помощи воображения.
Коллекция знаков и символов аборигенов
Отличным примером использования символов аборигенов в абстрактном контексте, то есть за границами изображения повседневной жизни и бытовой активности, являются случаи описания того, что в английском языке известно как «время сновидений» (представление австралийских аборигенов о ритуально-мифологическом наследии племени). Время сновидений – это концепция, определяющая способ описания всего известного и неведомого, происхождения и мифов о жизни людей. Она объясняет жизнь, существование, бытие, смерть и взаимосвязь всех вещей в мире. В книге «Образы силы» Дэвид Льюис-Уильямс пишет, что художественное творчество было неотъемлемой частью религиозного опыта и духовной эстетики аборигенов. По его словам, «центральная тема искусства бушменов – это способность животных поддерживать человеческую жизнь и оказывать на нее влияние, открывая доступ к недостижимым другими способами духовным измерениям» [4].
Интересен тот факт, что при внимательном изучении концепции времени сновидений становится очевидным, что природа символа иногда представлена как долговечная, а иногда как преходящая. Существуют выгравированные на камне или нарисованные на холсте знаки, несущие важную информацию, физически обозначающие или отмечающие священные места и описывающие мифические силы. Такие же символы – спирали и волнистые линии – рисовали на телах в ритуальных целях и для украшения. Кроме того, были найдены масштабные рисунки на земле, созданные специально для ритуальных практик. Считается, что некоторые широко используемые базовые символы обретают сверхъестественные свойства при проведении определенных церемоний и ритуалов, по окончании которых должны быть уничтожены. Те же символы, созданные для других целей, не изменяют своих метафизических свойств и не нуждаются в уничтожении [5].
Двойственность символа означает, что, хотя он может использоваться при проведении священных ритуалов, древние художники свободно используют его для отображения дел земных. Они не привязаны к применению исключительно в священных целях, поскольку между духовным и земным нет жесткой границы. Льюис-Уильямс объясняет: «Для бушмена религия неотделима от жизни, про нее нельзя вспоминать только на определенных торжественных и ритуальных мероприятиях. Для него это неотъемлемая часть повседневного существования: между священным и бытовым не существует четкой границы. Это одна из причин, по которой убеждения аборигенов и их отношение к сверхъестественному крайне важны для правильной трактовки созданного ими искусства» [6].
Полагаю, одним из самых ценных уроков, которые можно извлечь из художественного искусства аборигенов, – это принятие идеи взаимопроникновения мирских и духовных образов. Один и тот же символ может существовать в обоих мирах; от того, кто его создает и использует, зависит его значение и способ применения. Лишь вера того, кто его задумал, определяет его значение для каждого конкретного момента или способа манипуляции с ним – они могут быть как очевидными и вполне конкретным, так и определяться духовными категориями и таинственным смыслом. Об особенности этих отношений между символом и его создателем вам нужно будет помнить, когда придет время заняться практическим колдовством.
Один рисунок стоит тысячи слов… или всего одного
Одним из основных достоинств символов и знаков является их способность упрощать сложные идеи. Один небольшой рисунок может целиком описывать какую-либо ситуацию и быстро вводить в курс дела тех, кому известно его значение. Древние символы на стенах пещер, скорее всего, не представляли из себя буквы алфавита или случайные каракули. Они были частью пиктографических или идеографических систем. Символы превращаются в знаки и послания не только для людей, их создающих, но и для тех, кто позже должен их увидеть и отвечать на них.
Чтобы получить представление о связи между символами, словами, смыслами и их назначением, можно для примера взглянуть на язык. Со временем пиктограммы трансформировались в логографические системы письменности, где символы представляют слова и звуки, а не предметы и вещи, на которые они похожи. Например, в египетской иероглифике существует ряд глифов, которые явно выглядят как животное или предмет, но не читаются как «ибис, человек, утка, глаз, скарабей или посох». Расположение каждого глифа и то, что находится рядом, например штрих над или под, меняют его значение.
