Религия Древнего Шумера (СИ)
Эволюция формы зиккурата шла по пути увеличения числа ярусов (уступов) и общей высоты. Если ранние платформы были одноуступчатыми, то классические зиккураты периода III династии Ура обычно имели три яруса. Позднее, в вавилонское и ассирийское время, число ярусов могло достигать семи, как, например, у знаменитого зиккурата Этеменанки в Вавилоне («Вавилонская башня»).
Основание зиккурата обычно было квадратным или прямоугольным. Стены ярусов делались наклонными, что придавало сооружению дополнительную устойчивость и создавало впечатление устремленности ввысь. На верхний ярус и к венчающему его святилищу вели одна или три монументальные лестницы, сходившиеся на промежуточной площадке.
4.2.2. Технические аспекты строительства многоступенчатых башен
Строительство зиккуратов представляло собой сложную инженерную задачу, требовавшую огромных затрат труда и ресурсов.
Основным строительным материалом служил сырцовый кирпич, который составлял ядро (массив) зиккурата. Это было обусловлено как доступностью глины, так и экономическими соображениями, поскольку производство обожженного кирпича требовало большого количества топлива, дефицитного в Месопотамии. Однако внешние стены зиккуратов облицовывались более прочным и влагостойким обожженным кирпичом, толщина слоя которого могла достигать нескольких метров. Обожженные кирпичи скреплялись битумом (природным асфальтом), который служил одновременно и гидроизоляцией, и прочным связующим раствором.
Зиккураты возводились на тщательно подготовленных и уплотненных основаниях. Для обеспечения устойчивости столь массивного сооружения и предотвращения его разрушения от влаги строители применяли различные технические приемы. В толще кирпичной кладки зиккурата Ур-Намму в Уре были обнаружены специальные сквозные отверстия (т. н. «плакальные отверстия»), предназначенные для дренажа и вентиляции внутреннего массива сырцового кирпича, что способствовало его высыханию и предотвращало оседание. Кроме того, слои кирпичной кладки иногда армировались тростниковыми циновками, пропитанными битумом. Наклонные стены ярусов также способствовали равномерному распределению нагрузки.
Строительство зиккурата требовало привлечения огромного количества рабочих, как квалифицированных строителей, так и неквалифицированной рабочей силы для изготовления и подноски кирпича, земляных работ и т. д. Это была государственная задача, осуществлявшаяся под непосредственным контролем царя и его администрации.
4.2.3. Символическое значение как космической горы и связующего звена между небом и землей
Зиккурат был не просто архитектурным сооружением, он нес глубокую символическую нагрузку, отражая ключевые космологические представления шумеров.
Космическая гора (Кур)
: Зиккурат символизировал мифическую «космическую гору» (шум. кур), которая, согласно космогоническим мифам, была первохолмом, возникшим из первозданного океана и соединявшим небо и землю. Эта гора была местом обитания богов и источником мирового порядка. Воссоздавая образ этой горы в центре своего города, шумеры стремились приблизить божественный мир к миру людей и обеспечить его благотворное влияние. Зиккурат был зримым воплощением axis mundi — мировой оси, центра вселенной.
Связующее звено между небом и землей (Дур-ан-ки)
: Зиккурат служил мостом, лестницей, соединяющей земной мир с небесной обителью богов. Поднимаясь по его ярусам, жрецы символически восходили к божественному, а божество, спускаясь в храм на вершине, приближалось к людям. Не случайно Ниппур, где находился зиккурат Энлиля, назывался Дур-ан-ки («Связь неба и земли»).
Символ божественного присутствия и власти
: Монументальность и высота зиккурата делали его видимым издалека, он доминировал над городским ландшафтом, постоянно напоминая жителям о присутствии и могуществе бога-покровителя города и о незыблемости установленного им порядка. Он также был символом власти и благочестия царя, построившего или обновившего это священное сооружение.
4.2.4. Функции различных уровней зиккурата и верхнего святилища
Точное функциональное назначение всех частей зиккурата до сих пор является предметом научных дискуссий, однако можно выделить несколько основных аспектов.
Нижние ярусы:
Массивные нижние ярусы служили в первую очередь основанием для верхнего храма, поднимая его как можно выше к небу. Они не имели внутренних помещений и представляли собой сплошную кирпичную кладку. Их террасы могли использоваться для ритуальных процессий или астрономических наблюдений. Иногда на террасах высаживали деревья, что еще больше усиливало ассоциацию зиккурата с «горой».
Лестницы
: Монументальные лестницы, ведущие наверх, имели не только утилитарное, но и символическое значение, представляя собой путь восхождения к божеству.
Верхнее святилище (храм)
: На вершине зиккурата располагался небольшой храм или часовня (шум. гигуну или гагунум — «высокая комната», «уединенное место»). Это было самое сакральное место зиккурата, считавшееся временной земной обителью бога, куда он спускался с небес. Доступ в это святилище был строго ограничен и разрешен только высшим жрецам и, возможно, царю. Внутри, вероятно, находилась статуя божества или его символ, а также ложе и стол для священной трапезы. Геродот, описывая вавилонский зиккурат, упоминает, что в верхнем храме находилось богато убранное ложе, на котором, по словам жрецов, бог проводил ночь, иногда в союзе с избранной жрицей (что может быть отголоском ритуала «священного брака»).
Астрономические наблюдения
: Высказывались предположения, что зиккураты могли использоваться жрецами для астрономических наблюдений, важных для ведения календаря и предсказаний. Высота сооружения и открытый вид на небосвод делали его удобной обсерваторией.
Символ плодородия и мирового порядка
: Вся структура зиккурата, устремленная от земли к небу, символизировала связь между земным плодородием и небесными силами, обеспечивающими жизнь. Поддержание зиккурата в должном состоянии рассматривалось как залог стабильности и процветания страны.
Зиккураты были не просто архитектурными шедеврами, а многофункциональными центрами, воплощающими идеи шумерской космологии и религии. Они служили местом встречи божественного и человеческого, символизируя незыблемость божественной власти и миропорядка.
4.3. Устройство и функции храмовых комплексов
Шумерский храм (шум. э — «дом») был не просто местом поклонения, а сложным многофункциональным комплексом, который считался земной резиденцией бога-покровителя города. Его устройство и функции отражали как религиозные представления, так и социально-экономическую роль храма в жизни шумерского общества. Центром города, как правило, являлся именно храмовый комплекс, который включал в себя храм главного бога, дворец правителя и обширное храмовое хозяйство.
4.3.1. Структура храма
Хотя планировка храмов могла варьироваться в зависимости от периода, региона и значимости божества, можно выделить несколько ключевых элементов, характерных для большинства шумерских храмовых комплексов:
Центральное святилище (целла):
Это было ядро храма, самое священное его пространство, где, как считалось, обитало само божество. Целла обычно представляла собой вытянутое прямоугольное помещение. В ее торцевой части, напротив входа, располагалась культовая статуя божества, установленная на специальном постаменте или в нише. Статуя считалась не просто изображением, а воплощением бога, его реальным присутствием. Доступ в целлу был строго ограничен: сюда могли входить только определенные категории жрецов.
Алтари и столы для приношений
: Перед статуей божества или в непосредственной близости от нее размещался алтарь (престол бога) или стол для приношений. Здесь совершались возлияния, воскурения и раскладывались жертвенные дары — пища и питье, предназначенные для «кормления» бога.