Религия Древнего Шумера (СИ)
Именно в РД III появляются первые настоящие зиккураты, хотя и относительно невысокие. Например, зиккурат в Уре, посвященный Нанне, был заложен еще в этот период, но свою знаменитую форму приобрел позже.
Период Аккадского царства (ок. 2350–2150 гг. до н. э.):
Аккадские правители, хотя и были семитами, восприняли шумерские традиции храмового строительства. Они строили и реставрировали храмы в шумерском стиле, однако есть свидетельства и о некоторых нововведениях, например, о более регулярной планировке дворцовых комплексов, что могло повлиять и на храмовую архитектуру. К сожалению, столица Аккадской империи, город Аккаде, до сих пор не найдена, что затрудняет изучение архитектуры этого периода.
Период III династии Ура (Шумерское возрождение) (ок. 2112–2004 гг. до н. э.):
Это время стало «золотым веком» шумерской храмовой архитектуры, особенно в строительстве зиккуратов. Цари III династии Ура, в первую очередь Ур-Намму и его сын Шульги, развернули грандиозную строительную программу по всему Шумеру и Аккаду. Они восстанавливали старые храмы и строили новые. Именно в этот период были возведены или кардинально перестроены знаменитые зиккураты в Уре (зиккурат Нанны), Уруке (зиккурат Ану-Инанны), Эриду (зиккурат Энки), Ниппуре (зиккурат Энлиля).
Эти зиккураты представляли собой массивные ступенчатые башни, обычно трехъярусные, с храмом на вершине. Храмовые комплексы этого времени были тщательно спланированы, включали обширные дворы, жилые помещения для жрецов, административные здания и склады. Строительство велось из высококачественного обожженного кирпича, что обеспечило лучшую сохранность этих сооружений.
4.1.1. Анализ планировки, строительных техник и материалов
Планировка:
Трехчастная целла:
Основой большинства шумерских храмов была вытянутая в длину целла (главное святилище), разделенная на центральный неф и два боковых придела или ряда комнат. В торце целлы, напротив входа, располагалась ниша для статуи божества и алтарь.
Платформы
: Храмы часто возводились на искусственных глиняных платформах, высота которых со временем увеличивалась, что привело к появлению зиккуратов. Это не только защищало храм от наводнений, но и возвышало его над остальной застройкой, подчеркивая его сакральность.
Дворы
: Крупные храмовые комплексы включали один или несколько дворов, служивших для проведения ритуальных процессий и собраний.
Вспомогательные помещения
: Вокруг целлы и дворов располагались многочисленные комнаты для жрецов, персонала, хранения утвари, приношений и хозяйственных нужд.
Строительные техники:
Кирпичное строительство
: Основным строительным материалом в Месопотамии, бедной камнем и деревом, был кирпич — как сырцовый (высушенный на солнце), так и обожженный (более прочный и влагостойкий). Сырцовый кирпич использовался для кладки внутренних частей стен и платформ, а обожженный — для облицовки фасадов, строительства фундаментов и мощения.
Кладка
: Кирпичи укладывались на глиняном растворе, иногда с добавлением битума (природного асфальта) в качестве гидроизоляции и связующего материала.
Арки и своды
: Хотя шумеры знали принципы арочного и сводчатого перекрытия (об этом свидетельствуют некоторые гробницы), в монументальной храмовой архитектуре они использовались редко. Перекрытия обычно были плоскими, балочными (из дефицитного дерева).
Облицовка и декор:
Фасады храмов часто украшались вертикальными выступами (пилястрами) и нишами, создававшими игру света и тени. В Урукский период широко применялась конусная мозаика. В более поздние периоды для облицовки зиккуратов мог использоваться глазурованный кирпич разных цветов.
Материалы:
Глина
: Основной материал для изготовления кирпича, раствора, а также для обмазки стен.
Тростник
: Использовался для изготовления циновок (для армирования кирпичной кладки и перекрытий), а также в качестве топлива для обжига кирпича.
Битум
: Применялся как гидроизоляционный и связующий материал, особенно в фундаментах и при облицовке.
Дерево
: Дефицитный материал, импортировался (например, кедр из Ливанских гор) для изготовления балок перекрытий, дверей, культовой мебели.
Камень
: Также был дефицитом, использовался редко, в основном для фундаментов (как в «Известняковом храме» Урука), порогов, дверных гнезд и изготовления культовых объектов.
4.1.2. Символическое значение элементов архитектуры
Платформа/Зиккурат
: Символизировала космическую гору, первохолм, из которого возник мир, или лестницу, соединяющую землю (мир людей) с небом (мир богов). Возвышение храма над землей подчеркивало его святость и отделенность от профанного мира.
Ориентация
: Храмы часто ориентировались углами по сторонам света, что, вероятно, имело космологическое значение.
Трехчастная целла
: Могла символизировать троичность мира (небо, земля, подземный мир) или отражать иерархию сакрального пространства.
Ниша для статуи:
Место непосредственного присутствия божества в храме.
Декор (выступы, ниши, мозаика):
Не только украшал здание, но и мог нести символическую нагрузку, связанную с конкретным божеством или аспектами его культа.
4.1.3. Региональные особенности храмового строительства в разных шумерских городах
Хотя существовали общие принципы шумерской храмовой архитектуры, в разных городах могли наблюдаться свои особенности, связанные с местными традициями, доступностью материалов или спецификой культа главного божества.
Эриду
: Древнейшая и наиболее длительная последовательность храмовых построек на одном месте, демонстрирующая постепенную эволюцию от простого святилища к храму на платформе.
Урук
: Характеризуется грандиозными размерами храмовых комплексов, использованием колонн и конусной мозаики в Урукский период.
Хафадже, Телль-эль-Убейд
(Раннединастический период): Известны своими овальными храмами, уникальной формой храмовой ограды.
Ур (III династия)
: Эталонные образцы классических зиккуратов и тщательно спланированных храмовых комплексов.
Эволюция шумерской храмовой архитектуры отражает не только технический прогресс, но и растущую сложность религиозных представлений и централизацию власти, где храм играл ключевую роль как сакральный, экономический и административный центр общества.
4.2. Зиккураты — "горы богов"
Среди всех типов священных сооружений Древнего Шумера особое место занимают зиккураты (от аккадского ziqqurratu — «вершина», «горная вершина», происходящего от глагола zaqāru — «строить высоко», «возвышаться»). Эти монументальные ступенчатые башни, увенчанные святилищем, стали одним из самых узнаваемых символов месопотамской цивилизации и ярчайшим выражением ее космологических представлений и религиозного благочестия.
Зиккураты не были храмами в прямом смысле слова, то есть местами для регулярных общественных богослужений, а скорее представляли собой сакральные платформы, предназначенные для приближения к божественному миру и для пребывания самого божества.
4.2.1. История возникновения и эволюция формы
Идея возведения святилищ на искусственных возвышениях уходит корнями в глубокую древность Месопотамии. Уже в Убейдский период (V тыс. до н. э.) храмы в Эриду строились на невысоких глиняных платформах. В Урукский период (IV тыс. до н. э.) эта традиция получила дальнейшее развитие: знаменитый «Белый храм» в Уруке был воздвигнут на внушительной 13-метровой платформе. Эти ранние платформы можно считать прямыми предшественниками зиккуратов.
Первые сооружения, которые можно с уверенностью назвать зиккуратами, появляются в конце Раннединастического периода (РД III), примерно в середине III тыс. до н. э. Однако своего классического и наиболее монументального вида зиккураты достигли в период III династии Ура (XXII–XXI вв. до н. э.). Именно цари этой династии, в первую очередь Ур-Намму и его сын Шульги, развернули масштабную программу строительства зиккуратов в крупнейших городах своего царства: Уре, Уруке, Эриду, Ниппуре и других. Эти сооружения стали символом возрожденной шумерской государственности и ее тесной связи с богами. Традиция строительства зиккуратов была продолжена и развита в последующие вавилонский и ассирийский периоды, просуществовав почти два тысячелетия.