Коллективная вина. Как жили немцы после войны?

Идея заключается в следующем: нужны регулярные встречи и совещания местного характера. В Базеле основу всех партий составляют местные организации. Их восемь – по числу городских районов. Они регулярно собираются, избирают своих председателей. Председатели и представители местных организаций образуют центральное правление, высшую партийную инстанцию, в которой обсуждаются точки зрения и решения местных организаций. Кандидаты для выборов, выдвигаемые местными организациями, представляются в центральное управление для окончательного выдвижения в качестве кандидатов от партии. Политические деятели, занимающие самые высокие посты, приходят в местную организацию, в которой они состоят. Реальной основой партии является демократия снизу, из среды самого народа, а не бюрократический партийный аппарат.
Б. Воспитание
Какими будут люди – определяется воспитанием в семье и в школе, а также самовоспитанием. Судьба народа зависит от того, каковы учителя, выходящие из его среды, в какой мере он уважает своих учителей, в какой атмосфере, в какой естественной обстановке проходит повседневная жизнь. Я могу остановиться лишь на некоторых вопросах, имеющих также политическое значение.
Нас призывают заботиться о просвещении молодежи. Политические деятели хотят привлечь молодежь к участию в политической жизни. На школы ассигнуются денежные средства – большие, но недостаточные.
Перед учителями всех ступеней – от учителей народных школ до преподавателей университетов – стоит задача привести передаваемые знания в порядок и определенную систему, с тем чтобы они вызывали интерес, давали духовную пищу, формировали облик человека. Тогда систематическая работа приобретает смысл для учеников, а не будет лишь бременем. Эти духовные факторы, если их отразить в книгах и осуществить на практике, важнее, чем все чисто материальное. У нас есть отличные специальные учебники по математике, по грамматике, по естественным наукам. Однако сомнительны книги по истории, нет современных книг для философского, то есть духовного и нравственного, воспитания в целом.
История. Она необходима как фактор воспитания. История помогает ориентироваться в вопросах собственного происхождения, жизни народов и всего человечества, помогает нам понять сделанное, познанное, увиденное и созданное людьми. Но приобретение знаний может пойти по ложному пути, и это сыграет решающую роль и в формировании политического мировоззрения.
Немецкая история. После великих поворотов судьбы мы должны в изучении своей, немецкой истории руководствоваться новыми принципами. Изменяются не сами факты, а их оценка. В интересах чистоты нашего самосознания и политического образа мышления нужно по-новому отделять существенное от несущественного. Решающей становится ясность нового познания истории.
Сейчас нам нужна, прежде всего, история свободы на немецкой земле в рамках истории Запада, звеном которой является наша история.
Положение у нас в стране, на первый взгляд неразрешимое, поскольку мы узнали о нем в ложном свете, таково, что необходимы, прежде всего, верность фактам и правильная опенка нашего недавнего прошлого.
Виноват не Гитлер, а немцы, которые пошли за ним. Если бы его судили, то, конечно, не отрицалось бы, что он ничем не был ограничен в принятии решений, но, видимо, было бы признано, на основании психиатрического заключения о его органической болезни, переходящей в болезнь Паркинсона, что он «не совсем в своем уме».
Сейчас нам не грозит ни Гитлер, ни Освенцим и ни вообще что-либо подобное. Однако немцы, видимо, так и не избавились от образа мышления времен гитлеризма. До каких же пор мы будем мириться с тем, что есть, будем закрывать глаза на факты, будем безответственны и лживы, пользуясь благоприятной ситуацией в нашем производственно-потребительском обществе? Ведь если так будет продолжаться, нам вновь придется пережить трагедию, правда иного рода, чем при Гитлере, и мы опять не осознаем своей ответственности за эту трагедию, точно так же, как не сознавали ответственности за гитлеровское государство и как не сознает ее большинство немцев до сих пор. Чтобы понять наше нравственно-политическое положение, нам необходимо знание истории, основанное на фактах. И сейчас кажется возможным повторение безумств прошлого. История проливает свет на современность, показывая не только то, что было и бесповоротно прошло, но и то, что было и есть до сих пор.
 
Политическое воспитание. Уже в детях, по мере их повзросления, необходимо воспитывать способность к политическому мышлению. Их нужно знакомить с государственными проблемами, с положением в государстве. Им следует давать общественные поручения, проводить дискуссионные встречи, консультировать; они должны уметь принимать решение в вопросах, с которыми сталкиваются в школе и которые являются их делом.
Политическое воспитание должно быть непрерывным. Граждане государства должны максимально информироваться и в максимальной степени участвовать в политической жизни, потому что решающее значение для политического воспитания имеет практика, элементы которой есть даже в самом малом кругу совместно выполняемых задач.
В процессе политического воспитания должны затрагиваться злободневные вопросы. Только в них содержатся конкретные элементы современности, то интересное, увлекательное, познанию которого служит изучение книг.
В ходе политического воспитания необходимо также анализировать речи и поступки современных политиков. Молодежь должна быть в курсе всех событий. Но самое главное – необходимо воспитывать чувство уважения к человеку, к занимаемому им положению, причем без преклонения, потому что и к самым великим нужен критический подход, нужно познание предела каждой человеческой натуры.
  
V. Бундесвер
 
Бундесвер – самый большой, самый могущественный и самый монолитный инструмент в Федеративной Республике. Благодаря всеобщей воинской повинности гражданин соприкасается в его лице с государством больше, чем где-либо еще. Он обязан приносить жертвы, представляющие собой нечто иное, нежели простая уплата налогов.
Бундесвер необходим. Он нужен для союза с Америкой, которая защищает нас, если мы сами участвуем в этой защите. Решение Аденауэра, противоречившее всему, что он говорил ранее, – о перевооружении в пользу предоставления сравнительно широкого суверенитета – мне кажется теперь необходимым, хотя и жестоким. Идея нейтрализации всей Германии, лишенной армии, была иллюзией. Каждый, конечно, хотел бы такого райского состояния покоя и процветания в условиях безопасности и гарантированного мира. Возможно, это состояние и могло бы сохраняться некоторое время, но только в обстановке величайшей неустойчивости. Если бы другие страны вступили в военный конфликт между собой, мы были бы беззащитны перед их вмешательством. Бундесвер должен существовать, ибо и нейтралитет возможен лишь в том случае, если его можно защитить от военного нападения.
Что такое бундесвер и каким он должен быть – это, может быть, важнейший вопрос для Федеративной Республики, поскольку он чреват самыми серьезными последствиями. Не может быть и речи не только о решении этого вопроса, но и о том, чтобы разработать убедительный план на этот счет. Пока можно лишь обсуждать эту проблему. Ее не отодвинешь в сторону и не прикроешь мнимым решением в духе традиций, ставших нереальными. Нельзя довольствоваться одной лишь практической деятельностью бундесвера, задачи и цели которой неясны и которая лишена духа, определяющего ее смысл и единство.
Проблема бундесвера существует не только сама по себе, она стоит и перед каждым гражданином, и перед государством. Случай с адмиралом Хейе на мгновение проясняет обстановку. Он был воспринят с недовольством и вскоре забыт. Но ведь эта проблема должна касаться каждого гражданина Федеративной Республики. Он должен! следить за происходящим в действительности и самому себе отдавать отчет в том, чего он хочет.