Мифы Суздаля. От реки Нерли и змеевика до коня князя Пожарского и колокольного звона

Возможно, именно оригинальная форма суздальских купольных маковок с вытянутыми шпилями послужила основой для разработки нового оригинального сюжета, в котором главную роль играет явление Богородицы и сотворенное в Суздале чудо святой заступницы. Четыре варианта (записи 1990–2001 гг.) предания различаются отрывочностью текстов и наличием или отсутствием разработки эпизодов. Ниже приводится пересказ наиболее полного его варианта [122] с использованием отдельных фраз и выражений, заимствованных из разных нарративов.
  
 
Когда ляхи подошли к Покровскому монастырю, монашкам и настоятельнице монастыря стало ясно, что все, так бережно сохраняемое и оберегаемое (христианские святыни, могилы знаменитых заточенниц (от слова «заточение»), а также имущество и постройки), подвергнется беспощадному разграблению и, возможно, уничтожению. Не зная, что предпринять, все до едина они собрались в главном храме монастыря и стали усердно молиться. Слышны были легкий треск горящих свечей, учащенный стук сердец молящихся и шепот молитв. В этот момент они почувствовали, что в храме, кроме них, молится кто-то еще, и увидели Богородицу, которая, вдруг возникнув у алтаря, сказала им:
 
— Усердна молитва ваша, а враг силен, жесток, никого не щадит. Надо скрыть обитель.
 
Вместе с монашками и настоятельницей молилась и святая София Суздальская, представшая перед ними в своем монашеском одеянии. И она от имени насельниц монастыря попросила указать, что им делать, чтобы защитить монастырь. Ответ Богородицы удивил всех. Она подала тонкие небесные холсты и велела сшить из них единый покров, чтобы им прикрыть монастырь и сделать его невидимым. И хотя монашки были умелыми швеями, они сказали, что для небесных холстов нужны не простые иглы, а особенные и у них нет таких игл. Тогда Богородица вышла наружу и простерла руки к шпилям соседних церквей. Уменьшив их и сделав иголочками, раздала монашкам: «Шейте». Разложив небесные холсты, монашки стали сшивать их стежок за стежком. Шили всю ночь, и, как только настало утро, огромная и невесомая холстина была готова полностью. Когда поляки приблизились к монастырю, монашки взмахнули сшитой холстиной — и тем покровом укрыли весь монастырь. Стал он невидимым для врагов. Поляки покрутились, покрутились, ничего не поняли: только что был монастырь — и нет его, одно поле кругом. Не простые были холсты небесные, а покров самой Богородицы.
 
  
Глава 10. Наказание за святотатство
 
Легенды о наказании за богохульство или святотатство по отношению к христианским святыням — это рассказы о постигшей обязательной каре того, кто посмел поднять руку на христианские святыни: храм, икону, предмет церковной утвари и т. п. Преступление по отношению к церкви влечет наказание — Божье возмездие. Сюда же входят рассказы о наказании за поругание могил и святых мест — родников и колодцев.
Классическими примерами можно считать легенды о наказании за разрушение храмов. Особенно много такого рода рассказов появилось после кампании по разрушению русских христианских храмов в 20–30-е годы XX века. Поток их не иссякал до конца столетия. Главными действующими лицами стали люди, принимавшие участие в разрушении храмов и разбивании икон и получившие увечья или умершие вскоре или сразу после того, что они сделали. В легендах о наказании явно слышны отголоски мифологических представлений о наказании за нарушение предписанных запретов или «наложенных» духами природы заклятий.
Как святой источник поглотил осквернителей
За селом Кидекша, между кладбищем и рекой Нерль (правый берег), находится странный водоем. По крайней мере, так его воспринимали и воспринимают люди преклонного возраста. Водоем расположен на ровном месте, представляет собой небольшое озерко-яму с резко обрывающимся от поверхности земли берегом, отличается круглой формой и, по словам местных жителей, большой глубиной. Из-за этого вода в нем кажется темной и мутной.
Омуток.
Фото автора. ФАБ: СТ
В прежние годы бытовало поверье, что здесь нельзя стирать грязное белье, плеваться и купаться, а то может случиться несчастье с тем, кто это делает. Однажды женщина, пасшая двух своих овец, сняла с головы грязный платок и выстирала его в озерке. А на следующий день у нее отнялись (онемели) руки. Старики называли озерко Омут, Мут, Омуток. Последнее название, по словам кидекшан помоложе, «не такое страшное». Оно смягчает впечатление от самого озерка и историй, связанных с ним. Никто в нем не купался, а детей родители всегда предупреждали, чтобы не приближались к водоему, потому что там водится нечисть: «Не ходи на Омуток, там черт живет» или «Смотри, дядька водян (водяной. — О. Б.) уволокёт на дно» и др. Но дети есть дети, особенно мальчишки. Пошли ватагой к озерку, но встали на расстоянии, а один из них, дразня остальных, подошел к самому краю, присел на берег, спустил ноги в воду и стал плевать туда. И вдруг увидел, как из глубины появилась рука и схватила его за ногу. Он закричал, упал в воду, стал отчаянно барахтаться. Тут подбежали остальные и еле-еле вытащили его. Но паренек, испытав шок, стал заикаться, а на ноге остались вдавленные следы от крупных пальцев. Родители повели мальчика к знахарке в село Ляховицы (на левой стороне реки Нерль по дороге на г. Ковров), и та, называя озерко Мут-Муток, рассказала, что оно непростое: на нем лежит заклятие и плевать в воду нельзя. Однако, чтобы вылечить паренька от заикания и страха, придется все-таки принести кружку той самой озерной воды. Если сбрызнуть мальчика наговоренной водой из Мутка-Омутка, все пройдет и он получит прощение. Воду надо набирать, предварительно испросив разрешения, обращаясь непосредственно к воде, поклониться и помолиться. При этом следует принести жертву — «отдать» Мутку-Омутку каплю своей крови из пальца с особыми словами и тогда уже зачерпнуть воды. Идти надо близкому родственнику. Мать мальчика сделала все, как ее научила знахарка, и принесла на другой день воды, с помощью которой знахарка вылечила ребенка.
С этим же водоемом связана старая легенда о святом источнике и наказании за святотатство над ним. Именно она объясняет происхождение Омутка, Омута, Мута. Когда-то давно на этом месте был святой источник, не замерзающий даже зимой, к нему приходили за исцелением. Вода обладала необыкновенными свойствами и помогала при тяжелых заболеваниях и различных психоневрологических расстройствах. В благодарность выздоровевшие приносили иконки и оставляли их у источника. Вскоре возвели маленькую, в человеческий рост, часовню. Но когда «ляхско [123] разорение во всей Суздальской земле» достигло ближайших селений, враги узнали об источнике и часовеньке со множеством икон. Они пришли к источнику и стали «саблями рубить, кинжалами резать» иконы, плевать и испражняться в воду. И тут произошло чудо: земля разверзлась, источник превратился в бурный поток и поглотил святотатцев, утопив их в образовавшейся глубокой яме.
Стоны и голоса разрушенных храмов
В 1930-е годы в результате антирелигиозной кампании в Суздале и его окрестностях были разрушены многие церкви. Где-то церковные строения «не поддались» и разрушились не полностью, а частично: кирпичная кладка была крепкой, да и мастера-строители делали свою работу на совесть. У местных жителей старшего поколения эти церкви навсегда сохранились в памяти как красивые архитектурные сооружения, каждое со своими отличительными архитектурными особенностями и внутренним убранством. О сохранившихся голосах или колокольных звонах, которые звучат и слышатся в полуразрушенных зданиях или местах, где когда-то стояла церковь, сложились особые устные местные легенды. В них сочетается присутствие привидений и наличие одинокого «голоса храма / церкви / часовни», который иногда называют «сердцем» культового строения. Церковь / храм / часовня / колокольня в этих преданиях представляются живыми, им свойственно вздыхать, стонать, разговаривать.