Комментарий на послание к Римлянам

Применение:
Спросите себя: чей вы раб? Или, по-другому: кто ваш господин?
Писание предупреждает о такой опасности – называться христианином, не став рабом Божьим, а оставаясь рабом греха. Это очень опасное состояние. Апостол Петр говорил о лжехристианах, которые жили в беззаконии: «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2:19). Иисус предупреждал иудеев: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:34–36).
  
Божий служитель знает свое призвание (1:1б)
Вторая характеристика Божьего служителя – он знает свое призвание, то есть знает, к чему он призван Богом и чему должен посвятить свою жизнь. Взгляните на следующую фразу в 1-м стихе:
…призванный Апостол… (Рим. 1:1б).
Данное выражение с греческого оригинала можно перевести как «призванный апостолом». То есть он призван, чтобы быть апостолом. Павел осознавал свое призвание и ради этого призвания трудился.
Все дети Божьи призваны к какому-либо служению. В 12-й главе Римлянам говорится о том, что Бог наделяет каждого спасенного каким-либо дарованием для пользы Тела Христова – Церкви. Какое бы служение у нас ни было, мы должны исполнять его усердно и радостно: «…имея же дарования, по данной нам благодати, различные: если пророчество – то в согласии с верой; если служение – то в служении; если кто учитель – то в учении; если кто увещатель – то в увещании. Кто раздает – в простоте; кто начальствует – с усердием; кто милует – с веселостью» (Рим. 12:6–8; пер. Кассиана).
Некоторых людей Бог призывает выполнять руководящее служение в церкви. От них ожидается, что они будут кормить церковь здравым объяснением Слова Божьего и защищать ее от духовных опасностей. Как апостол Павел наставлял ефесских пресвитеров: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею» (Деян. 20:28).
Все христиане призваны к тому, чтобы говорить о Боге тем, кто еще не знает Его. Как напоминает об этом апостол Петр: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет…» (1 Пет. 2:9).
Если мы не движимы призванием, то другие люди легко собьют нас с пути. Общественное мнение непременно задавит нас мегатонным прессом авторитетного мнения, говорящего, почему нам не нужно делать то, что мы делаем. Один мой знакомый, который уже около десяти лет является пастором новой основанной им церкви, недавно поделился таким свидетельством:
Я вырос в консервативной церкви. Мне говорили, что мои брюки слишком широкие и что мои джинсы слишком узкие. Мои волосы слишком длинные или слишком короткие. Мне говорили, что я проповедую слишком громко и что я проповедую слишком тихо. Мне говорили, что мои проповеди слишком поверхностные и говорили, что мои проповеди чересчур глубокие. Мне говорили, что я не подхожу для проповеднического служения и что я не гожусь вообще ни на какое служение в церкви. Мне говорили, что я начитался реформаторов и говорили, что я недостаточно читал реформаторов. Мне говорили, что я проповедую слишком коротко и что я проповедую слишком длинно. Мне говорили, что мои проповеди слишком кальвинистские и что они слишком арминианские. <…>
Но вот что я вам скажу. Я рад, что моя жизнь руководствуется и управляется не человеческим мнением, а Божьим призванием. Этого у вас никто не может отнять! Если Бог призвал вас, Он поможет вам пройти через все трудности, несмотря на всех критиков и недоброжелателей 79.
Это правда. Если мы не движимы призванием, то люди легко собьют нас с пути. Жизненные трудности легко собьют нас с пути. Сатана и его искушения легко собьют нас с пути. Поэтому Божий служитель сознает свое призвание. Более того, если мы не сознаем своего небесного призвания, то мы будем жить исключительно земными заботами.
Применение:
В связи с этим подумайте, друзья, к чему вы призваны?
К тому, чтобы накопить много денег? Но вы не заберете их с собой в могилу.
К тому, чтобы пересмотреть все фильмы и переиграть все игры? Но это лишь украдет у вас время жизни.
К тому, чтобы вырастить детей? Это, безусловно, важная часть ответственности, возложенной на нас Богом. Но этим не может исчерпываться смысл нашей жизни. Потому что, если мы сами не видим небесного призвания, то как мы сможем воспитать детей для небес? Мы в лучшем случае будем воспитывать их для земных целей.
Дорогой друг, если ты стал христианином, то твое призвание простирается дальше и ведет тебя выше! Твое призвание в том, чтобы служить Богу на твоем уникальном месте.
Божий служитель посвящает себя Евангелию (1:1в)
Третья характеристика Божьего служителя – он посвящает себя Евангелию. Взгляните на последнюю фразу 1-го стиха:
…избранный к благовестию Божию… (Рим. 1:1в).
Более точно с греческого оригинала эту фразу можно перевести как «отделенный для Евангелия Божия». Слово «отделенный» (греч. ἀφωρισμένος, афорисме́нос) обозначает отделение для какой-то цели 80 и подразумевает, что Павел был выделен Богом для особой миссии – проповеди Евангелия. Более того, он должен был нести Благую Весть о Христе не только евреям, но и язычникам, и даже главным образом язычникам. Призывая его на служение, Христос сказал: «…он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15). Обратите внимание на фразу «перед народами» – это значит перед язычниками. Она стоит на первом месте и указывает на главную миссию апостола. Поэтому Павел называл себя «апостолом язычников» (Рим. 11:13; ср. Гал. 2:8) и «учителем язычников» (1 Тим. 2:7; 2 Тим. 1:11). Руководствуясь этим предназначением, он старался идти на новые территории, в новые страны, где еще не ступала нога христианского благовестника. Как он признается позже в Послании к римлянам: «…я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании…» (Рим. 15:20).
Хотя мы с вами не отделены таким же сверхъестественным образом для благовествования, тем не менее, Писание говорит, что Бог дал нам поручение нести Евангелие всем людям. Как сказал Джон Пайпер: «Бог призывает нас быть проводниками Его благодати, а не мешком, где копятся благословения» 81. Всей церкви сказано: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Матф. 28:19–20). Апостолы Петр и Иоанн говорили: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:20). Павел утверждал: «Я должен и эллинам и варварам, мудрецам и невеждам. Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме. Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и эллину» (Рим. 1:14–16).
  
Евангелие – это такая сила, которую невозможно удержать в спрятанном состоянии. Как поется в одной известной христианской песне:
Вот так и Божия любовь
И Божья благодать:
Кто их познал, не может тот
В себе их удержать.