Магия сигилов: руководство по созданию колдовских символов

Но, прежде чем что-то делать при помощи своего тела, обязательно сначала убедитесь, что присутствуете в нем. Этот совет может показаться очевидным или даже глупым, но слишком легко просто поддаться механическому перемещению в пространстве; для нас важно полностью отдаться телесным ощущениям и наполнить движение смыслом. Я включила в эту главу все этапы процесса, как я освещаю их при очном обучении. (Если вам требуется дополнительная аудиовизуальная информация, рекомендую посмотреть на DVD мою обучающую программу под названием DecoDance. Про это упражнение я подробно рассказываю в разделе, посвященном осанке. Кроме того, в рамках этой программы вы научитесь множеству простых и сложных движений, с помощью которых сможете воплотить свой символ. Программа также сопровождена аудиодиском с музыкой, подходящей для магических практик. На этом минута нескромной саморекламы заканчивается!)
    
Упражнение на присутствие в собственном теле
 
Начнем: встаньте ровно, обувь желательно снять (носки можно оставить). Если вы не можете стоять, делайте упражнение сидя. Возможно, захочется включить музыку: тогда выбирайте инструментальную с медленным, устойчивым ритмом или музыку, которая постепенно набирает приемлемый и комфортный для вас темп. Самое главное в этом процессе – прислушиваться к телу и не делать ничего, что вызывает неудобство или причиняет боль.
1. Сделайте глубокий вдох и медленно выдыхайте в течение трех-четырех секунд. Сделайте еще один глубокий вдох и выдыхайте чуть дольше – в течение шести секунд. Затем сделайте третий глубокий вдох и медленно выдыхайте в течение примерно восьми секунд.
2. Теперь сфокусируйте внимание на ступнях. Начинайте медленно и осторожно раскачиваться всем телом, переходя от пальцев ног к пяткам и обратно. (Если вы сидите, то сгибайте ноги в лодыжках таким образом, чтобы стопы перекатывались от пальцев к пяткам.) Обращайте внимание на температуру и текстуру пола, когда соприкасаетесь с ним.
3. Перенесите фокус внимания на лодыжки и икры, медленно напрягая, сжимая и расслабляя мышцы.
4. Затем мягко согните и осторожно выпрямите колени, не сгибая и не разгибая их до конца. Пусть мысли текут плавно и размеренно, будто качаясь на волнах.
5. С колен перенесите внимание на переднюю (квадрицепсы) и заднюю (ягодицы) часть бедер. Иногда, чтобы лучше понять свои ощущения, полезно положить руки на эти мышцы и подумать о том, что они испытывают, когда вы сжимаете их. (Вспомните, как много ритуальных упражнений включает в себя обхват руками собственной пятой точки!)
6. Теперь внимание на тазобедренные суставы: убедитесь, что ваш таз находится в нейтральной позиции – не выпячивается ни вперед, ни назад. Это можно сделать, задействуя мышцы нижней части живота (как будто кто-то размахнулся, чтобы ударить вас в живот, и вы напрягли и подтянули мышцы в попытке защититься) или положив руку на поясницу пальцами вниз. Если пальцы направлены прямо в пол, то позиция близка к нейтральной.
7. Еще раз прислушайтесь к ощущениям тех частей тела, которые мы уже упомянули, – ступней, икр, коленей, мышц бедер и ягодиц, – а затем сфокусируйтесь на животе. Сделайте глубокий вдох и представьте, что ваш пупок – это некая «зона приема», подобно уху, воспринимающему звуки окружающего мира.
8. Теперь сместите фокус внимания на верхнюю часть тела, в район грудины (грудной кости). Сделайте глубокий вдох и представьте, что ваша грудь – это «зона речи», транслирующая сигнал наружу в моменты, когда вы делаете выдох. Следите, чтобы плечи не наклонялись вперед и не были отведены слишком далеко назад. Если вы приняли правильное положение, большие глубокие вдохи должны даваться вам без усилий.
9. Затем перенесите внимание с груди вверх, сквозь основание шеи, на макушку, а потом и на всю голову целиком, представляя, будто поднимаетесь в небо. Снова сделайте вдох и направьте его вниз по позвоночнику к кончикам пальцев ног. Вы должны ощутить связь между макушкой головы и кончиками пальцев ног.
10. Сделайте еще несколько глубоких вдохов и визуализируйте энергию, поднимающуюся вверх от пальцев ног, через колени, бедра, грудь и руки до самых кончиков пальцев рук. Полностью вытяните руки вверх, слушая ощущения во всей руке – от плеча до локтя, запястья и пальцев. Теперь вы полностью присутствуете в своем теле и готовы двигаться!
Независимо от того, решите ли вы воплотить символ в движении или нет, я все равно рекомендую проделать описанное упражнение. После того как вы поймете, насколько это просто, сможете делать его всего за пару минут каждый день. Это полезно как часть утренней гимнастики и обретения баланса, необходимого, чтобы вы могли двигаться вперед. Также это упражнение можно делать и в конце дня перед сном, чтобы успокоить разум. Оно годится и для групповых практик, в том числе перед выполнением какой-либо совместной работы или ритуала.
  
Сравнение различных методов создания сигилов
 
Прежде чем закончить эту главу и погрузить вас в технические аспекты магии сигилов, мне бы хотелось немного рассказать о том, почему описываемый мной метод настолько эффективен – причем не только для меня лично, но и для всех людей, которых я ему обучила.
Во-первых, магия сигилов – это система, которую я интуитивно разрабатывала на протяжении многих лет. В этом мне очень помогло сочетание имеющихся навыков в изобразительном искусстве и большой личной практики в традиции современного колдовства. Когда вы с головой погружаетесь в изучение истории и внимательно наблюдаете за тем, как, где и почему люди создавали предметы искусства в каждом из уголков планеты, то начинаете понимать, почему мы так стремимся к созиданию, и осознавать силу, которую заключает в себе творчество. Затем, изучая историю и практики фольклорной магии и мифического колдовства в их многочисленных формах по всему миру, вы обнаруживаете массу сходств и взаимосвязей. Человеку свойственно стремление влиять на свою жизнь, окружающих и мир в целом, чтобы обмениваться с ним силой и энергией. Мы делаем это с тех пор, как впервые взглянули на жизнь с абстрактной точки зрения и задали вопросы: почему мы здесь, что есть жизнь, смерть, в чем смысл всего, кто нас создал? Для меня это объектив, сквозь который я смотрю и на искусство, и на магию.
Выходит, что мои отношения с сигилами развивались не в том ключе, как это принято у оккультистов. Я никогда не увлекалась церемониальной магией и не стесняюсь в этом признаваться. Однако, исследуя пути развития современного колдовства, Викки и в целом неоязычества, я внимательно изучала сообщества, авторов и системы, которые тесно с ними переплетаются: Агриппа, алхимия, Блаватская, Золотая Заря, Кроули, масонство и т. д. до конца алфавита. Я понимаю и ценю их за выдвигаемые идеи и теории, но мне больше по душе фольклор, экстатические практики и краски для рисования без дополнительных замысловатых атрибутов.
Несмотря на то, что на протяжении многих лет я регулярно сталкиваюсь с магией хаоса, моя внутренняя реакция на нее схожа с отношением к церемониальной магии. Я ценю ее теории и практики, но многие личности и характер их проповедей неоднократно вынуждали меня от нее отворачиваться. Но это произошло лишь после того, как люди начали обращаться ко мне с просьбами обучить их моему методу создания сигилов. В связи с чем я и обратила внимание на общеизвестные подходы к данному вопросу – в основном популяризированные работами Питера Дж. Кэрролла и Кеннета Гранта, имевшие в своей основе работы художника и оккультиста Остина Османа Спейра (ООС). Спейр, по всей видимости, разочаровался в церемониальной магии и оккультистах после общения с Кроули – что заставляет меня задуматься, что бы он сказал об этой ветви знания сегодня. Глядя на историю и оценивая масштабы художественной одаренности и интересов Спейра, я прихожу к выводу, что его личный подход к созданию сигилов в значительной степени совпадает с моим. Его работы удивительно органичны, многослойны и провидчески по своей сути. У меня есть теория, что, поскольку окружение Спейра составляли мастера слова и интеллектуалы, которые сами художниками не были, его часто расспрашивали о том, как он создает свои произведения. (Да, это та самая страшная просьба «объясни свое произведение»!) Поэтому я полагаю, ему пришлось разработать несколько шаблонных инструкций, с помощью которых его ответы звучали бы чуть более конкретно, чем «Я просто делаю то, что приходит ко мне естественным путем».