Мифология викингов. От кошек Фрейи и яблок Идунн до мировой бездны и «Сумерек богов»

Тор, миниатюра из рукописи SÁM 66 fol., f.77v. XVIII в.
Árni Magnússon Institute for Icelandic Studies / My Norse Digital Image Repository
  
Предполагают, что первоначально Тор представлялся богом неба, громовником. Об этом говорит его связь, пусть косвенная, с Перкунасом-Перуном. Если Тацит называет его Геркулесом, то в других римских источниках он иногда отождествляется с громовержцем Юпитером. Среди скандинавских петроглифов бронзового века есть изображения бога (?) с молотом или топором, колесом — солярным знаком, и, вероятно, козлом, который в скандинавских мифах станет одним из атрибутов Тора. Изображения свастики — солярного знака — на рунических памятниках IX–XI вв. также связываются с Тором.
Жена Тора Сив (Sif) — обладательница золотых волос, изготовленных альвами. В браке с Сив Тор имел сына Моди («Гневный» или «Яростный») и дочь Труд («Сила», валькирия или одноименна валькирии), а от великанши Ярнсаксы («Железный нож») — сына Магни («Могучий»), который после гибели богов станет владельцем молота Мьёлльнира. Были у Тора и другие дети, но сведения о них расплывчаты. Палаты Тора находились в Трудхейме («Мире силы») и именовались «Сверкание молнии» (Bilskirnir).
Главный атрибут Тора — молот, который носит название Мьёлльнир (Mjǫllnir), что, вероятно, означает «Молния» (родственно русскому слову). Предполагается, что в общегерманскую эпоху основным атрибутом Тора и была молния, которую впоследствии заменил волшебный молот, выкованный карликами; он всегда разил цель и возвращался к Тору как бумеранг. По словам Снорри Стурлусона, асы считали молот Мьёлльнир своим величайшим достоянием (Язык поэзии, XLIII; МЭ. С. 72). Когда он был однажды похищен великаном Трюмом, в Асгарде начался переполох. Чтобы выяснить, где находится молот, Тор и Локи обратились к Фрейе и попросили ее наряд из перьев. Локи полетел в Ётунхейм, где увидел великана Трюма, «конунга ётунов», и спросил, не он ли украл молот Тора. Трюм не отрицал, что это он запрятал молот Тора «на восемь поприщ в землю глубоко», и предложил отдать его, если получит в жены Фрейю. Вернувшись в Асгард, Локи вместе с Тором отправились к Фрейе с предложением Трюма, но «разгневалась Фрейя, зафыркала так, что затряслись асов палаты». Асы и асиньи собрались на совет. Выход из положения предложил Хеймдалль, «светлейший из асов», — одеть Тора в одежды Фрейи и послать к Трюму:
Молоточек Тора, подвеска, серебро, IХ — XI вв., Rømersdal, Борнхольм.
National Museum of Denmark / Photo: Arnold Mikkelsen (по лицензии CC-BY-SA)
 
 
 
Тору наденем
 
брачный убор!
 
Украсим его
 
ожерельем Брисингов!
 
Связка ключей
 
бренчать будет сзади,
 
женская скроет
 
колени одежда,
 
камней драгоценных
 
на грудь нацепим,
 
голову пышным
 
убором накроем.
 
 
 
(Песнь о Трюме, 15–16)
 
Тор сначала возмутился: «меня назовут женовидным асы!», но затем внял уговорам, переоделся в убор Фрейи и вместе со служанкой-Локи отправился на своих козлах к Трюму. Обрадованный ётун готовит пир и усаживает гостей за стол. Однако вскоре его охватывает удивление: «невеста» съедает быка и восемь лососей, а также лакомства, приготовленные для женщин, и выпивает три бочки меда. Находчивый Локи объясняет, что «невеста» восемь дней не пила и не ела, «так не терпелось ей к турсам приехать», глаза же у нее сверкают — «пламя из них ярое пышет», — потому что она не спала восемь дней, «так не терпелось ей к турсам приехать». Успокоенный Трюм, чтобы выполнить свое обещание, выносит Мьёлльнир и кладет его «невесте» на колени. У Тора «дух рассмеялся в груди», когда он увидел свой молот, которым тут же убил Трюма и других великанов и великанш.
Мотивы этого мифа — добывание похищенной ценности, «лже-невеста» и другие — восходят к архаическим ритуалам и позднее закрепились в фольклоре европейских народов: мотив «фальшивой» или подмененной невесты широко распространен в волшебных сказках.
Молот Мьёлльнир — не только орудие защиты «цивилизованного» мира, Асгарда и Мидгарда, от разрушительных сил хаоса. Символ Тора был чем-то большим, нежели просто оружие. На свадьбах уже в христианское время было принято осенять им невесту, как бы отдавая ее под защиту Тора. На ряде шведских рунических камней изображен молот Тора, как защита памятника от разрушения, на других — в текст мемориальной надписи включается молитва: «Да освятит Тор эти руны». В середине Х в. во время пира норвежский конунг Хакон Добрый (ум. 961), христианин, осенил кубок крестом, что возмутило его подданных-язычников, но один из приближенных Хакона объяснил, что конунг освятил кубок молотом Тора, а совсем не крестом, чем успокоил недовольных.
Рунический камень с изображением молота Тора, ХI в., Stenqvista, Швеция.
The Swedish National Heritage Board
В древнескандинавской мифологии основная функция Тора — защита богов и людей и их миров, Асгарда и Мидгарда, от чудовищ, прежде всего от ётунов. Тор предстает богатырем, наделенным огромной силой. В сагах упоминается рыжая борода как его главный отличительный признак. Хотя Тор постоянно сражается с ётунами и другими чудовищами, воинское оружие, меч или копье, он никогда не использует, а поражает противника своим молотом или попадающими ему под руку предметами. Другие его атрибуты — железные рукавицы, благодаря которым Тор может удержать раскалённую докрасна рукоять Мьёлльнира, и пояс силы. Тор владеет бронзовой колесницей с запряженными в нее двумя козлами, которые могут служить при необходимости пищей, а наутро возрождаться, если не повреждены их кости. Однажды, как рассказывает Снорри Стурлусон, сотрапезник Тора порезал кость одного из козлов, и тот начал хромать (Язык поэзии, 44; МЭ. С. 41).
С именем Тора связано большое количество мифологических сюжетов, прежде всего о его борьбе с ётунами. Он регулярно совершает поездки на восток в Ётунхейм, чтобы устрашить великанов или добыть некие ценности. Так, когда асам потребовался котел для варки пива — «котлище великий с версту глубиной», Тор вместе с Тюром отправился к владельцу котла, ётуну Хюмиру. Мать Тюра спрятала гостей, а пришедшего позднее Хюмира уговорила принять асов. На ужин были заколоты три быка, и Тор съел двух из них. Наутро пришлось великану и Тору отправиться на рыбную ловлю, чтобы добыть пищу. В качестве приманки Тор оторвал голову у крупного черного быка. Хюмир быстро поймал на одну удочку двух китов, а на наживку Тора клюнул мировой змей Ёрмунганд. Тору удалось приподнять его из воды: «и можно сказать, что тот не видел страшного зрелища, кому не довелось видеть, как Тор вперил глазищи в Змея, а Змей уставился на него, извергая яд». Только Тор занес молот, чтобы расправиться со змеем, как перепуганный Хюмир перерезал лесу, и змей погрузился в море. Вернувшись домой, Хюмир пообещал Тору отдать котел, если ему удастся поднять его без чьей-либо помощи. С трудом Тор оторвал котел от земли и надел его на голову. По дороге в Асгард асы заметили погоню, но Тор, швырнув молот, перебил всех великанов и благополучно вернулся домой («Песнь о Хюмире»; Видение Гюльви, 48; МЭ. С. 47–48). Среди всех рассказов о Торе этот миф, точнее его часть — попытка выудить мирового змея, оказался особенно популярен. Сюжет «рыбалки Тора» неоднократно упоминается в скальдических стихах и изображен на готландском рисованном камне (IX–X вв.), на Госфордском кресте из Камбрии (первая половина X в.), на рунических стелах из Средней Швеции (XI в.). С Ёрмунгандом Тор потягается силой еще не раз, последний — в битве конца мира, когда Тор погибнет, отравленный ядом мирового змея, но сумеет нанести смертельный удар молотом своему извечному врагу.