Дорога на Тибет (СИ)

Все еще не понимая, что происходит, я тем не менее открыл створку шкафа, и увидел множество разных бутылок, заполнявших его. Подхватил первую попавшуюся с каким-то коньяком, не особенно вчитываясь в название. Откупорил его, и достав с полочки в соседнем отделении небольшой бокал, плеснул в него на пару глотков, которые сразу и опрокинул в себя, не особенно поняв не вкуса, ни запаха. Впрочем, даже так по моему пищеводу растеклось чего-то горячее и достигнув желудка, слегка ударило в голову, несколько прочистив мозги. Я конечно понимал, что даже сейчас, все эти ощущения могут быть навязаны моим сознанием. Ну, действительно, откуда в толще горы, взяться этой комнате, с баром, диванами и электрическим освещением. Ясно же, что все это плод моего помутненного сознания.
  
— Ну ты нахал. Пьешь как воду эту амброзию, именно так называл коньяк этого сорта, один государственный деятель, а между прочим коньяк-то армянский. И можно сказать коллекционный. И все никак не можешь, или скорее не хочешь поверить в происходящее. Может выкинуть тебя на мороз, чтобы ты слегка очухался и наконец был готов меня выслушать, но боюсь и этого окажется недостаточно. Ладно, придется прибегнуть к физическому воздействию. Наверняка будет больно, но иначе похоже до тебя не дойдет.
С этими словами статуя поднялась со своего места, сделала пару шагов вперед, и отвесила мне хорошего леща, из-за чего я, мотнув головой, едва удержался на ногах, и схватился за тут же занывший зуб. Что интересно, оплеуха действительно несколько прочистила мне мозги. И хотя, я еще несколько сомневался в происходящем, но все-аки воспринимал своего собеседника уже более адекватно. Видимо нанесенная мне пощечина, слегка встряхнула мои мозги, а боль дала понять, что все что здесь происходит, достаточно реально.
— Ничего страшного. — произнес мой собеседник. Впредь буду называть это изваяние Буддой, только из-за того, что так короче. — Зуб сейчас пройдет, а ежели, что могу подлечить тебя еще раз. Бери наконец бутылку, бокал и присаживайся, разговор будет долгим. Кстати там лежат неплохие шоколадные конфеты, бери и их, или ты предпочитаешь коньяк с лимоном, как когда-то пили русские гусары. Хотя, какой-ты русский? Давай не тяни. Ты думаешь приятно торчать в этой металлической болванке, изображая из себя, непонятно кого. Тем более что лицо совершенно не похоже на мое собственное. Но здесь хотя бы уши нормальные, а то из меня частенько этакого слоника в человечьем обличье рисуют.
 Глава 14 
14
Вняв совету новоявленного бога, подхватил с собой бутылку коньяка, бокал, и вазочку каких-то конфет, и присел на одно из кресел. Немного подумав спросил.
— Ты бог?
Сидевший напротив меня усмехнулся, и я услышал ответ.
— Нет, что ты. Даже близко нет.
— Но если ты Будда, то почему тогда отрицаешь свое божественное эго?
— Кто тебе сказал такую глупость? В Буддизме нет божества. Буддизм — это путь к совершенству. А то, что при этом все славят Будду и поклоняются ему, следствие того, что он, то есть в данном случае — я, достиг максимальной ступени развития. Высшей, в людском понимании этого. Вспомни, что написано на пьедестале, на котором восседает вот это изваяние из металла: «Пробужденный из рода Шахья». Само слово Будда и означает высшую степень развития человека. С точки зрения классической буддийской философии Буддой может являться любой, открывший дхарму и достигший просветления. Я далеко не первый и не последний человек, который достиг совершенства, просто именно меня считают первым духовным учителем. Наверное, потому, что я принес свои знания людям и открыл им путь к совершенствованию.
— То есть даже достигнув этого положения, есть куда стремиться выше.
— Разумеется. Просто, что означает следующая ступень, и к чему стоит стремиться, обычному человеку понять невозможно.
— Но, ты же понял?
— А, кто сказал, что я человек? То есть, когда-то, я начинал свой путь именно в человеческом обличии, прошел несколько перерождений, и в итоге достиг того, кем или чем, я являюсь на данный момент. Причем заметь. Даже не достигнув этого, каждый человек, при своем перерождении, начинает понимать, к чему именно он стремится. Ну или должен стремиться. Не каждому это под силу, но тем не менее, понимание приходит ко всем живущим.
— И что же это такое?
— Может ты когда-нибудь читал, или слышал о том, после смерти, от человека, отделяется некая энергетическая субстанция. Своего рода — матрица. Говорят, кто-то даже смог вычислить или измерить ее массу, и она вроде равна двадцати граммам. Вот эта субстанция и есть то, высшее состояние человеческого развития, к чему стремятся в общем-то все. Другое дело, что эта матрица, в ее изначальном состоянии, живет считанные мгновения, между уходом из одного человеческого тела в другое. А при попадании в новое, забывает о своей истинной сути. Точнее говоря, забывает об истинном наслаждении, которого можно достичь, только пребывая в виде этого клочка энергии. Именно поэтому, от смерти, до очередного возрождения, происходят считанные мгновения. Именно эта часть и определяет человеческое — Я. А вот когда человек, пройдя по пути просветления становится совершенным, тогда его матрица, его истинное — Я, и получает возможность окунуться в нирвану. То есть для ее дальнейшего существования, уже не нужны постоянные перерождения, и его Эго становится самостоятельным, при этом помня все свои предыдущие воплощения.
— Получается перерождение, доступно каждому, а не только избранным.
— Ну, конечно же. Правда есть маленький нюанс. Понимаешь, каждый перерожденный, так или иначе, стремится к просветлению. Проблема же состоит в том, что каждое «доброе» дело, поднимает человека ввысь на крохотный шажок. А любое «злое» опускает его на сотню, а может и тысячу шагов вниз.
— Так ведь «Добро» и «Зло» довольно эфемерные понятия. Что для меня «Добро», другому может показаться совсем иным.
— Я взял эти значения, только для того, чтобы было понятно именно тебе. На самом деле все гораздо сложнее. Ты конечно же прав, но даже в этом случае, имеется возможность придерживаться золотой середины, одновременно делая шаг вверх, и при этом не задевая никого из рядом идущих. Имеются специальные методики описанные в многочисленных трактатах. Так вот возвращаясь к сказанному. Перерождение, доступно каждому, но до определенной черты. О таких людях, говорят — «Черная душа» то есть он своими действиями перечеркивает все хорошее и доброе, опускаясь все ниже и ниже. И когда достигает самого дна, его душа, при очередном перерождении, просто исчезает из этого мира, не получая возможности воплощения в другом теле. С другой стороны, это же можно считать и великим благом, потому что, исторгая «черную душу» из этого мира, вселенная одновременно с этим порождает новую душу, которая начинает свой долгий путь восхождения, к перевоплощению, с самого начала, перерождаясь из одного человеческого тела в другое.
— Только человеческого?
— Это хороший вопрос. Нет не только. Просто это знание доступно далеко не многим, и об этом предпочитают не вспоминать. Учитывая слабость, человеческого развития, не каждый способен понять, что все живущие на земле существа, в той или иной степени разумны. Ведь если он разумен, значит волен распоряжаться своей жизнью, как ему заблагорассудится, следовательно, признав его разумным, придется в чем-то, ограничить самого человека, например, запретив ему поедать мясо этого животного. Ведь он разумен, следовательно, поедание его мяса — каннибализм. Ведь получается, съедая мясо той же овцы, ты отправляешь на перерождение ее душу, которая могла сделать много хорошего, на пути к совершенству. Именно поэтому, чтобы не порождать ненужных диспутов, принято считать, что душа имеется только у человека, хотя это не совсем так. А разум иных существ, заменен инстинктами. Слышал про собаку Павлова. Как раз эти опыты и являются псевдонаучным доказательством того, что если человек реагируя на подобное использует разум, то животное, только инстинкты. Хотя насколько я знаю реакции животного и человека, ничем не отличались, при проведении опытов.