Религия Древнего Шумера (СИ)
Земля (Ки)
: Средний мир, плоский диск или поверхность, плавающая на первозданном океане Абзу. Земля была местом обитания людей, животных и растений. Она считалась владением богов, а люди — их служителями. Важную роль в организации земного пространства играл Энлиль, бог воздуха, чья стихия (Лил) заполняла пространство между небом и землей, а также Энки, бог пресных вод и мудрости, который обустроил землю для жизни. Поверхность земли пересекали реки, прежде всего Тигр и Евфрат, имевшие сакральное значение.
Подземный мир (Кур, Иркигаль, Ганзер)
: Нижний мир, расположенный под землей, мрачное и пыльное царство мертвых. Кур (буквально «гора» или «чужая, враждебная страна») представлялся как обширное, темное пространство, куда отправлялись души (гидим) умерших после смерти. Правителями подземного мира были богиня Эрешкигаль и, в некоторых традициях, ее супруг Нергал (бог войны, чумы и внезапной смерти) или Гугаланна («Великий Бык Небес», первый муж Эрешкигаль). Жизнь в Куре описывалась как безрадостное, призрачное существование, где тени умерших питались пылью и глиной и страдали от жажды. Попасть в Кур можно было, переправившись через подземную реку Хубур с помощью перевозчика Ур-Шанаби или Силуши. Обратного пути из Кура, как правило, не было, за редкими исключениями, описанными в мифах (например, временное возвращение Инанны). В подземном мире также обитали некоторые хтонические божества и демоны.
Эта трехчастная структура — небо, земля и подземный мир — являлась фундаментальной для шумерского миропонимания и находила отражение в их ритуалах и мифологии.
2.2.2. Космическая география шумеров
Горизонтальная структура мира также имела свои особенности:
Центр мира:
Шумеры, как и многие древние народы, вероятно, считали свою землю, Месопотамию, центром обитаемого мира. Город Ниппур с храмом Энлиля Экуром часто рассматривался как своего рода «пуп земли» (Дур-ан-ки — «Связь неба и земли»), место, где божественная воля проявлялась наиболее явно.
Горизонт и горы
: Земля представлялась окруженной горами, за которыми солнце (Уту) каждое утро восходило и куда оно каждый вечер опускалось, чтобы совершить свой ночной путь через подземный мир. Эти горы на востоке и западе отмечали пределы видимого мира.
Мировой океан:
Земля, по представлениям шумеров, покоилась на Абзу — бездонном океане пресных вод, который также окружал ее со всех сторон. Абзу был источником всех рек и озер, а также обителью бога мудрости Энки.
Звезды и созвездия:
Шумеры были внимательными наблюдателями ночного неба. Они выделяли различные звезды и созвездия, давали им имена и связывали их с богами или мифологическими сюжетами. Движение небесных тел, особенно планет (которые они называли «блуждающими овцами»), использовалось для предсказаний и составления календаря. Астрономические наблюдения были тесно связаны с религиозными представлениями и астрологией. Боги Нанна (Луна), Уту (Солнце) и Инанна (Венера) были важнейшими астральными божествами. Шумеры знали о пяти видимых планетах и делили небесный свод на три «пути»: путь Ану (экваториальная полоса), путь Энлиля (северная часть неба) и путь Эа/Энки (южная часть неба), по которым двигались созвездия.
2.2.3. Символическое отражение космологии в архитектуре храмов и зиккуратов
Шумерская космология находила яркое символическое выражение в архитектуре их священных сооружений, особенно храмов и зиккуратов.
Храм (э) считался земной обителью бога, «домом бога». Его планировка и ориентация часто имели космологическое значение. Храм символизировал упорядоченный мир, отвоеванный у хаоса, и служил местом встречи божественного и человеческого миров. Внутреннее убранство, рельефы и статуи также могли нести космологическую символику.
Наиболее впечатляющим архитектурным воплощением шумерской космологии были зиккураты — массивные ступенчатые башни, возводившиеся рядом с главными храмами городов. Зиккурат (от аккадского ziqqurratu — «вершина», «горная вершина») символизировал космическую гору, первохолм, из которого возник мир, или лестницу, соединяющую землю с небом. Его многоуровневая структура (обычно от трех до семи ярусов) могла отражать различные уровни мироздания. На вершине зиккурата располагалось небольшое святилище, которое считалось местом пребывания бога во время его посещения земли или местом встречи бога с его жрицей (в контексте ритуала священного брака).
Зиккураты строились из сырцового кирпича, а их внешние стены облицовывались обожженным кирпичом и иногда покрывались глазурью разных цветов, каждый из которых мог иметь символическое значение (например, синий — небо, черный — подземный мир, красный — земля). Зиккурат был не только религиозным символом, но и выражением мощи и благочестия правителя, а также важным элементом городского ландшафта, видимым издалека.
Таким образом, структура мироздания в представлениях шумеров была сложной и многогранной системой, охватывающей как вертикальные, так и горизонтальные измерения, и находившей свое материальное воплощение в грандиозных культовых сооружениях, которые служили мостом между миром людей и миром богов.
2.3. Концепция «ме» — божественных предписаний и сил
Одной из наиболее уникальных и фундаментальных концепций шумерской религии и мировоззрения является понятие «ме» (шум.