Невероятная сила вашего подсознания. Медитация. Практическое руководство

Однако если ничто из материальных благ не способно служить залогом счастья, то чего же нам не хватает для счастья? Буддисты отвечают: для счастья необходима Дхарма, то есть определенный способ восприятия реальности и образ жизни, приводящий к истинному счастью. Означает ли это, что все мирские заботы ничтожны, а все, кроме развития мудрости и сострадания, бессмысленно? Если наши поиски не имеют ничего общего с добродетелью, истинным счастьем и пониманием, я отвечу «да». И даже когда мы обращаемся к духовной практике, ее тоже можно использовать для преследования мирских целей. К примеру, можно медитировать просто ради сиюминутного ощущения раскрепощения, внутреннего покоя и счастья. Но в таком случае медитация служит не более чем духовной заменой таблеток и микстур, выпускаемых фармацевтической промышленностью с целью химического вмешательства в работу мозга. Иными словами, медитация с неблаговидными эгоистическими целями мало чем отличается от антидепрессантов.
  
Или рассмотрим, например, служение окружающим: оно ведь тоже может преследовать мирские цели — например, желание завоевать похвалу, любовь и уважение. Весну и лето 1980 года я провел в Индии, в уединенной хижине в горах над Дхарамсалой, по соседству с которой жила сплоченная община последователей тибетской йоги. Именно там я впервые встретил Ген Ламримпу, который занимался медитацией и жил отшельником уже почти 20 лет. Он рассказал мне, что даже испытанные отшельники порой впадают в искушение тщеславием: их обуревает желание произвести впечатление на мирян, показать, какую суровую и чистую жизнь ведут буддийские мастера. Это желание добиться восхищения окружающих, сказал он, одна из самых трудноискоренимых среди всех мирских забот.
Конечно, не стоит ударяться в крайности. Некоторые религиозные деятели считают, что, если какой-либо отдельный элемент духовой практики оказывается запятнанным мирскими заботами, то все усилия — не более чем пустая трата времени. Важно, однако, не подпадать под власть этого идеала. Один мой друг, услышав подобное заявление, сокрушался: «Теперь я чувствую, что вся моя духовная практика была напрасной, поскольку я до сих пор хожу в кино, встречаюсь с женщинами и люблю многие другие мирские удовольствия». Но когда он поделился своими тревогами со своим наставником, последовал деликатный ответ: «Не спешите, не спешите».
Так какова же ценность всего мирского? Материальная сторона жизни хороша для поддержания духовной практики, обеспечивая нас всем необходимым и даря простые житейские радости. Мы сбиваемся с пути лишь тогда, когда принимаем мирское за единственные и конечные цели. Нужно соблюдать осторожность: когда жизнь не преподносит нам невзгод и все идет как по маслу, духовная практика легко может показаться роскошью, а не необходимостью. Философ Альфред Уайтхед писал об. этом: «Религии свойственно вырождаться в ритуал, который служит для того, чтобы создать иллюзию упорядоченной, благопристойной и уютной жизни». Посвящение себя духовной практике, поискам самого смысла существования может показаться избыточной роскошью, которую мы пытаемся втиснуть в поток чрезвычайно насыщенной и в целом приятной жизни.
Однако буддизм предлагает простое противоядие от одержимости мирскими заботами и гипнотических лозунгов общества, погрязшего в материализме: будь доволен тем, чего тебе достаточно. Но как определить эту меру? Что считать достаточным с точки зрения материальной собственности? Какова мера удовольствий? Что есть роскошь? Недаром же существует поговорка: «У одного похлебка жидка, у другого жемчуг мелок». Ответ на эти вопросы исходит из самой сути духовной практики. Мерилом ваших желаний должна быть главная цель, а именно — просветление. Вопросы о том, что вам нужно превыше всего остального, следует задавать себе в ходе медитации, и тогда вам откроется, что имеет первостепенное значение лично для вас. Медитация поможет понять, что необходимо, а что преходяще.
Развитие доброты любви напрямую связано с поисками просветления. Однако, как ни парадоксально, прежде всего нужно начинать с любви к себе. Вам необходимо заглянуть в самые глубины собственной души и разобраться в том, каковы ваши представления о счастье. Ответ на этот вопрос и будет залогом успеха дальнейшего пути к совершенству и просветлению. Итак, спросите себя: в чем для вас истинное счастье? В буддизме, где огромное значение имеет идея о перевоплощении души (реинкарнации), принято считать, что в понятие подлинного счастья входит не только «хорошая жизнь», но и «хорошая смерть». Если вы разделяете эту идею, то каковы ваши представления о счастье за пределами нынешнего вашего воплощения?
По мнению далай-ламы, доброта любви и сострадание — врожденные качества, они присущи каждому из нас от рождения, мы не учимся им в школе, не усваиваем от окружающих, они заложены в нашей сущности, в природе осознания как такового. Тем не менее эти врожденные качества нередко оказываются подавлены и заглушены. Однако достаточно осмыслить и уверовать в то, что каждый человек по своей природе благ, и вам станет гораздо легче жить: вы будете помнить, что в любой момент можете зачерпнуть из своего неиссякаемого источника.
ПРАКТИКА
Основной темой нашего первого сеанса медитации был индивидуальный поиск образа счастья, когда мы задались вопросом: «В чем мое счастье?» Теперь мы сделаем следующий шаг. Чтобы подготовиться к нему, приведите тело и сознание в состояние раскрепощенности, неподвижности и ясности, а затем с открытыми глазами отсчитайте 21 вдох-выдох.
Для начала, как и в ходе предыдущей медитации, представьте чистоту своего изначального осознания, своей природы Будды в символическом виде. Вообразите, что у вас в сердце заключена сверкающая белая жемчужина, которая испускает свет. Представьте, что это свет безграничной любви и счастья. На каждом вдохе представляйте, как черпаете этот свет из своего сердца. А на каждом выдохе представляйте, как этот свет пронизывает каждую клетку вашего тела.
Теперь как можно ярче и натуральнее нарисуйте перед собой образ кого-то из самых близких людей — того, в ком вам легче всего найти качества, достойные любви. Вспомните чудесные качества этого человека, которые он проявляет изо дня в день, снова и снова. Живо представьте того, кто полон такой доброты. (Кстати, с тем же успехом вы можете представлять себе и группу людей — например, всю семью или единомышленников.)
Вспомните, каковые самые заветные мечты этого человека, и проникнетесь ими как своими собственными. (Это и будет сочувствие, то есть эмпатия.) Что он или она надеется получить от жизни? Каковы его представления о счастье? Вы уже желали счастья самому себе, а теперь с той же силой и убежденностью включите и этого человека в сферу своей доброты любви и пожелайте: «Пусть найдешь ты все, чего ищешь. Пусть ты найдешь счастье и источник счастья». И на каждом выдохе представляйте свет, исходящий из вашего сердца и струящийся вовне, — свет щедрости, свет доброты любви. Вдох за вдохом, выдох за выдохом представляйте, как сбываются самые заветные мечты вашего близкого. Вообразите, как этот человек находит счастье, которого ищет.
Переходим к следующему этапу. Ваша задача немного усложняется. Итак, представьте себе кого- нибудь из знакомых, но не из числа близких вам людей. Выберите человека, к которому относитесь нейтрально, не испытываете ни особой симпатии, ни неприязни. Если бы этот человек уехал куда-то Далеко, это почти никак не отразилось бы ни на вашей жизни, ни на ваших мыслях. Возможно, даже весть о его смерти вы бы восприняли равнодушно. А теперь представьте, что стали этим человеком. Представьте себе его жизнь, его надежды и страхи, каждую частицу его существа яркими, многогранными, богатыми и разнообразными — все его мечты столь же страстными, а страхи столь же болезненными, как свои собственные или как мечты и страхи своих близких друзей. Отметьте глубинное сходство между самим собой и этим человеком. На каждом выдохе посылайте ему свет доброты любви и свое искреннее желание: «Пусть ты, как и я и мои близкие, обретешь счастье, которое ищешь. И пусть перед тобой откроется сам источник счастья». И на каждом выдохе, по мере того как свет вашего сердца облекает и пронизывает этого человека, представляйте его, уже обретшего свое счастье и самореализацию.