Невероятная сила вашего подсознания. Медитация. Практическое руководство

Поэтому я призываю вас помнить, что буддийский путь духовного пробуждения заключается не только в том, чтобы раскрыть врожденные способности к блаженству, ясности мысли и чистоте осознания, но и в том, чтобы развить благотворные качества сердца и ума, а затем научиться проявлять их в повседневном поведении. Вы сможете с полным правом называть себя буддистом не тогда, когда обретете мудрость, а когда с ее помощью начнете проявлять сострадание и помогать окружающим. Именно эту цель и преследует данный раздел: теперь наша задача — дополнить мудрость, которой вы в силах овладеть благодаря четырем приложениям осознанности, развитием четырех неизмеримых качеств: доброты любви, сострадания, эмпатической радости и беспристрастности — неотъемлемых составляющих, без которых невозможно истинное счастье. В повседневной жизни мы мечемся между надеждой и страхом, между радостями и горестями, возникающими в зависимости от неких стимулов, причин и обстоятельств. Многие, если не все, из них нам неподвластны. Однако истинное счастье, поиски которого и составляют смысл нашей жизни, — не просто приятное чувство, вызываемое присутствием внешнего положительного стимула. Скорее, оно возникает вследствие внутренних причин и условий, берущих начало в центре, в некой срединной точке между превратностями судьбы. Старайтесь, чтобы ваше сердце было открыто миру, преисполнено бескрайней доброты любви и сострадания, — и счастье само возникнет изнутри.
  
ПРАКТИКА
На этом этапе практические упражнения следует начинать с обуздания сознания; ваша основная задача — заставить ум служить вам на пользу. Как правило, в жизни мы практически не властны над окружающим миром и обстановкой; существует лишь видимость контроля, которая нередко ставит нас в тупик. Заглянув внутрь себя, мы зачастую ощущаем, что сами себе не хозяева, что наш ум тоже вышел из-под контроля. Однако если подчинить себе окружающий мир нереально, то научиться управлять собственным сознанием — задача хотя и сложная, но выполнимая.
Итак, как всегда в начале медитации, примите удобную для вас позу — раскрепощенную, но не слишком расслабленную. Сохраняйте неподвижность и умеренную настороженность, избегая сонливости. Расслабьте мышцы плеч и лица, включая челюсти. Расслабьте глаза и мышцы вокруг глаз. А теперь сделайте три глубоких полных вдоха, наполняя воздухом живот и выдыхая через нос.
Главная цель этой медитации — стремиться к состоянию ровной безмятежной радости, внутреннего покоя. Оставьте тревоги дня, оставьте ожидания будущего, настройтесь на единственную актуальную для вас реальность — на настоящий момент. Переведите свое осознание в режим простого наблюдения, стараясь осознавать все физиологические ощущения во всем теле. Позвольте дыханию совершать свою работу без вашего вмешательства. Не пытайтесь дышать глубоко. Просто расслабьте живот, чтобы совершать глубокий вдох без усилий. Если вы дышите глубоко, пусть дыхание будет глубоким, если поверхностно, это тоже нормально.
Затем предельно упростите задачу ума. Позвольте телу наполниться осознанностью, а сознанию просто пребывать в сфере физиологических ощущений, вдохов и выдохов, ощущаемых во всем теле. Если вам это поможет, попробуйте досчитать до 21, по одному счету на начало каждого вдоха. Дайте отдых своему беспокойному уму, не занимая его ничем, кроме счета. Ведь обычно сознание человека обуреваемо тревогами, планами, воспоминаниями, надеждами и страхами. Позвольте ему отдохнуть, пребывая лишь в осознании плавного ритма вашего дыхания.
А теперь мы переходим к медитации-размышлению, в которой надлежит полностью задействовать способности воображения, интеллекта и интуиции. Такая методика называется дискурсивной, то есть логичной, последовательной, медитацией и органично дополняет методики медитации самадхи и чистого внимания, которые по своей сути лишены дискурса, то есть хаотичны, произвольны, непоследовательны.
Итак, задайтесь вопросом: мечтаете ли вы о счастье? Наверняка вы стремитесь к чему-то, выходящему за пределы простого желания остаться в живых или достичь славы и материального благополучия. Иначе вы не занимались бы медитацией. Каков же источник этого стремления и что можно считать его воплощением? Чего вы хотите на самом деле? Способны ли вы представить себе предмет своих желаний? Возможно, проще всего размышлять методом исключения: для начала определите, к чему вы не стремитесь, чего вам будет недостаточно для счастья, о котором вы мечтаете. Погрузитесь мыслями в прошлое, вспомните примеры того, на что вы когда- то рассчитывали как на источник счастья, но что в конечном итоге обмануло ваши ожидания. Уверен, такие примеры найдутся быстро.
Способны ли вы представить себе образ жизни, который был бы достижимым и способствовал поискам истинного счастья? Ведете ли вы такой образ жизни на данный момент? И если нет, то что для этого необходимо? Какие изменения могли бы изменить вашу жизнь так, чтобы вы могли неуклонно стремиться к истинному счастью?
А теперь взгляните на жизнь, которую вы сейчас ведете. Вам не угрожает гибель, и вы повстречали Дхарму. Возможно, у вас есть духовные единомышленники и учителя. Ничто не мешает вам следовать по этому пути к просветлению. Такие условия даны далеко не всем. В силах ли вы направить все свои усилия на поиски счастья для себя и окружающих? Если да, то это и будет жизнь, исполненная доброты любви.
Проявите доброту любви к самому себе, пожелайте воплощения своих заветных желаний и представьте себе тот образ жизни, который даст вам максимальную возможность воплотить свои надежды. Это требует веры. Если взглянуть на окружающий мир, посмотреть по телевизору вечерние новости и проследить за тем, что творится вокруг изо дня в день, может показаться, что истинного счастья не достигнуть никому. Вокруг нас столько причин для страдания, печали и боли. Но верить в свою врожденную доброту и в достижимость счастья все же возможно. Достаточно поверить — и вы уже окажетесь на пути к счастью. Вспомним знаменитое библейское изречение: «Царство Божие внутри нас». То же самое, но иными словами, проповедует и буддизм: «Природа Будды — это сама сущность нашего бытия». Здесь кроется источник радости, источник сострадания, источник мудрости — источник всякого истинного добра. Здесь обитает надежда и лежит фундамент развития доброты любви к себе и другим. Как подготовить себя и направить на жизненный путь, ведущий к проявлению, расцвету и реализации этой природы Будды, чтобы она стала для вас чем-то большим, нежели просто объект веры, — органичной частью вашей личности?
Представьте свою природу Будды, то есть просветление, предельную чистоту собственного осознания, в символическом виде. Вообразите, что у вас в сердце заключена сверкающая белая жемчужина, которая испускает свет. И весь этот лучезарный белый свет есть не что иное, как природа радости, доброты любви, что всегда была внутри вас. Затем, на каждом вдохе представляйте, как, будто воду из колодца, черпаете благодать и добро из этого неиссякаемого источника света в своем сердце. Об этом источнике в себе легко позабыть из-за мирской суеты и повседневных дел, и именно это происходит с миллионами людей. Но вы должны помнить, что он в вас есть и что он неисчерпаем. Повторяйте себе: «Во мне всегда есть бездонный источник добра и блага», представляйте, как свет доброты любви пронизывает ваше тело, сознание, дух. Повторяйте мысленно: «Да испытаю я истинное счастье и достигну самого его источника. Да буду я счастлив и обрету благодать».
  
Теперь представьте себе, как этот свет распространяется вовне и рассеивает пагубные страсти и недуги вашего тела и сознания, все то, что причиняет или может причинить вам страдания, как духовные, так и телесные. Постарайтесь представить, как все они рассеиваются благодаря лучезарному свету, как туман под лучами солнца. Представьте, как свет пропитывает и наполняет все ваше существо. Держите в памяти изречение Будды: «Тот, кто с любовью относится к самому себе, никогда не причинит вреда другому».