Мифы Дальнего Востока. От хозяина тайги Дуэнте и шаманки Кытны до духов вулканов и мухоморных девуше
Долго они спорили, наконец сестра уступила. Дала брату лук и стрелы и сказала: «Запомни: у моего мужа на груди белое пятно, а его противник весь черный. Когда будешь стрелять, целься в мужа, тогда попадешь в Амбу».
Вышел парень из дома, издали услышал шум борьбы. Подошел поближе, видит: борются два огромных медведя и черный уже одолевает того, у которого на груди белое пятно.
Вскинул парень свой лук, прицелился, как велела ему сестра, но потом подумал: «Как же это я буду стрелять в своего зятя?» — и пустил стрелу в черного медведя. Полетела стрела — и вонзилась в самое сердце медведя с белым пятном на груди.
Идол деревянный женский без шкуры. Орочи. 1934–1939 гг. МАЭ И 591-551.
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)
Вернулся парень к сестре, стал каяться, что убил ее мужа. Заплакала сестра и говорит: «Лучше бы ты послушался меня и никуда не ходил. А теперь станет здесь хозяином злой дух, и я должна поскорее покинуть этот дом. Прощай!» Превратилась она в медведицу, а ее сыновья в медвежат и убежали в тайгу.
Остался парень снова один. Построил себе землянку, стал в реке рыбу ловить, в тайге зверя добывать. Да только не везет ему в медвежьей охоте. Как увидит издали медведя, так думает: «А вдруг это моя сестра?» И уходит с медвежьей тропы. А что ж это за охотник, который не добыл ни одного медведя? И решил парень переселиться куда-нибудь подальше.
Обосновался на новом месте, пошел на охоту, и в первый же день встретил медведицу с медвежатами. Обрадовался такой удаче, поразил медведицу метким выстрелом, начал снимать с нее шкуру, и вдруг его нож наткнулся на серебряное ожерелье с подвесками, которое носила его сестра. Понял парень, что убил сестру. Похоронил медведицу, как принято хоронить женщин, а медвежат взял к себе и стал растить.
Наступила осень. Однажды заметил парень, что медвежата разгребают когтями золу в очаге. «Эй, — говорит, — племяннички! Зачем тревожите хозяев очага? Нельзя так делать!» А медвежата отвечают: «Мы берлогу себе роем. Пора нам на зиму засыпать».
Построил парень медвежатам вместо берлоги отдельный сруб. Забрались они туда и заснули. Весной заглянул парень в сруб, а там никого нет. Ушли его племянники к Лунной старухе.
В этой мифологической сказке нашла отражение вера в то, что облик медведя может принимать злой дух Амба, с которым сражается благородный хозяин медведей. То, что герой сказки должен был стрелять в одного из противников, чтобы попасть в другого, указывает на то, что сражение происходит в ином мире, который, как уже было отмечено, является зеркальным отражением мира здешнего. А то, что медвежат, сыновей медведя и женщины, забрала к себе Лунная старуха — покровительница рождений, свидетельствует о том, что они через какое-то время вернутся на землю, скорее всего, в человеческом обличье.
ЧАСТЬ V
ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ НАРОДОВ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА
Этнографические исследования Дальнего Востока начались в XVIII веке и продолжаются до сих пор. Большинство ученых, посвятивших свою жизнь этой неисчерпаемой теме, были отважными энтузиастами. Они отличались друг от друга происхождением, социальным положением, политическими взглядами и религиозными убеждениями, но их объединяло одно — осознание огромной важности того, чем они занимаются. Известный исследователь Л. Я. Штернберг писал: «Этнография — венец всех гуманитарных наук, ибо она изучает всесторонне все народы, все человечество в его прошлом и настоящем. Этнографом может быть только тот, кто питает энтузиазм к науке, любовь к человечеству и к человеку».
Таких подвижников было немало, все они достойны памяти и уважения. О некоторых из них будет рассказано в этой — заключительной — главе нашей книги.
СТЕПАН ПЕТРОВИЧ КРАШЕНИННИКОВ
Верования и мифологические представления народов, населяющих Камчатку, впервые достаточно подробно описали Степан Петрович Крашенинников и Георг Вильгельм Стеллер — участники Второй Камчатской экспедиции Витуса Беринга, продолжавшейся с 1733 по 1743 год.
Степан Петрович Крашенинников (1711–1755) родился в Москве в семье солдата-преображенца и учился в Славяно-греко-латинской академии, где проявил себя как старательный, даровитый и очень любознательный ученик.
В 1730 году была завершена Первая Камчатская экспедиция Беринга и началась подготовка ко второй. Целью новой экспедиции было исследование Камчатки и поиск морского пути к северо-западному побережью американского континента. Академический отряд, который возглавляли профессора Иоганн Георг Гмелин, Герард Фридрих Миллер и Людовик Делиль де ла Кройер, нуждался в образованных помощниках, и руководство Славяно-греко-латинской академии получило предписание прислать в Петербург лучших учеников для участия в экспедиции.
Двенадцать юношей, в том числе и Крашенинников, отправились в столицу. В Петербурге, в Академии наук, им был устроен экзамен, после которого Крашенинникова и еще четверых учеников зачислили в экспедицию на официальную должность «студентов». Профессорам, под начало которых они поступали, были даны строгие инструкции: продолжать заниматься с ними разными науками, чтобы те, «будучи в практике», могли «сами в профессоры вступить».
Академический отряд выехал из Петербурга 19 августа 1733 года. Морского пути на Камчатку тогда не существовало, и переход через всю Сибирь продолжался три года, и здесь исследовательский энтузиазм Крашенинникова проявился в полной мере: все это время он вел метеорологические наблюдения, описывал растительность и животный мир Сибири, исследовал пещеры и наскальные рисунки первобытных людей, причем работал не только под руководством профессоров, но и самостоятельно.
Первым русским поселением на Камчатке был построенный в 1703 году Большерецкий острог, где находилась местная администрация, но большая часть полуострова по-прежнему оставалась неизведанной. Крашенинников писал: «О Камчатской земле издавна были известия, однако по большей части такие, по которым одно то знать было можно, что сия земля есть на свете». Профессора, вероятно представив себе все трудности первых шагов по незнакомой земле, решили отправить вперед Крашенинникова. Ему были даны подробные указания сделать географическое описание Камчатки, провести метеорологические, гидрографические, ботанические, зоологические, исторические и этнографические исследования, а также подготовить какую-никакую базу к приезду профессоров.
И. Э. Гриммель. Камчатка. Порт Св. Петра и Св. Павла. 1755 г.
С. П. Крашенинников. Описание земли Камчатки, 1755
Крашенинников отправился из Охотска на Камчатку 16 октября 1737 года на небольшом парусном корабле-шитике под названием «Фортуна». Корабль был построен очень давно, чуть ли не в петровские времена, и вскоре дал течь. Чтобы судно не потонуло, пришлось выбросить в море 400 пудов груза, в том числе все личное имущество Крашенинникова. Ему удалось сохранить только бумагу для записей, часть инструментов, семена гороха и ячменя, которые он намеревался посеять. «И больше, — писал он в отчете, — у меня ничего не осталось, как только одна рубашка, которая в ту пору на мне была».
«Фортуна» в конце концов смогла пристать к берегу в устье реки Большой. Крашенинников в сопровождении писаря Осипа Аргунова и двух казаков на лодке-долбленке поднялся вверх по реке до Большерецкого острога и приступил к выполнению своей обширной научной программы.