Философия достоинства, свободы и прав человека

У концепции строительства этнического государства в специфических условиях нашей реальности есть ещё одна, притом весьма коварная, сторона вопроса. Мы не должны забывать о повсеместной коррумпированности того квазигосударства, которое обрели за годы его «независимости». Практически все эксперты сошлись во мнении, что коррупция в стране стала сродни национальной катастрофе. Например, по данным международной организации «Transparency International» на 2010 г. Украина по уровню коррупции заняла 134 место среди 178 стран мира, Россия — 154 место. Одно только и остается, что утешать себя крылатым выражением, что «Украина не Россия». Иными словами, суверенитет Украины стал юридическим прикрытием всепоглощающей коррупции, прежде всего в среде титульной нации, которая по степени владения государственным языком оказалась наиболее широко представлена в органах государственной власти. Проблема при этом усложняется жалкими попытками соответствующей партии власти замаскировать свою неспособность справиться с этой бедой, иллюзорными обещаниями обеспечить интеграцию страны в ЕС уже в ближайшие годы.
Сочетание патологических этнических амбиций с патологической неспособностью к государственному управлению этой партии власти позволяет экспертам сравнивать современную Украину с негодными компрадорскими режимами Латинской Америки прошлого. В частности, украинский политолог Кость Бондаренко высказал убежденность, что «под евроинтеграционным камуфляжем Украина осуществляет стремительное движение в направлении Латинской Америки образца середины прошлого столетия. При этом коррупция уже преобразовалась во что-то абсолютно нормальное, привычное, такое, что не вызывает сопротивления у населения». Думается, что сей автор всё же добросовестно заблуждается. Украина вовсе не осуществляет стремительное движение к Латинской Америке, а изначально пребывает на том же уровне культуры, что и последняя. Просто осознание этого прискорбного факта пришло вместе с данными об индексе развития человеческого потенциала и уровне коррупции в Украине среди прочих стран мира. Кстати, на вопрос о том, почему же так печально сложилась судьба Латинской Америки, довольно-таки убедительно ответил перуанский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе Марио Варгас Льоса. Так, в статье «Почему Латинскую Америку преследуют неудачи?» он отметил, что фундаментальным аспектом развития нации является культура. Но, как признает писатель, в Латинской Америке культура — удел незначительного меньшинства. И далее он заключает: «На таком фундаменте нельзя построить подлинную демократию и работающие институты власти, невозможно проводить либеральные реформы, которые способны принести творческой и производительной части населения те результаты, которых они заслуживают».
Истины ради, всё же надо признать, что в Украине в отличие от Латинской Америки нет даже того незначительного меньшинства, которое могло бы похвастаться обладанием культурой в западном смысле этого слова. Таковое по определению было напрочь уничтожено в СССР (включая, разумеется, и УССР) за годы безраздельного господства большевизма. Не следует при этом путать культуру в западном смысле этого понятия с «образованностью» в советском толковании этого термина. Вместе с тем, несмотря на полное отсутствие какой-либо культуры в среде «совокупного чиновника» Украины, авторы вышеупомянутой концепции, как ни в чём не бывало, прилагают титанические усилия по внедрению в жизнь своего более чем безответственного и опасного прожекта строительства этнического государства. Однако, если подобную концепцию довести до логического конца, то нас неминуемо ожидает ускоренная криминализация представителей преимущественно одного этноса, ибо по известному замыслу именно его представители и должны занимать доминирующие позиции в коррумпированной державе. Тем самым нам всем навязывается весьма специфическая модель гигантского разделения труда в стране: все граждане в равной степени обязаны блюсти независимость державы, платить налоги, нести различного рода тяготы и риски совместного бытия, а возглавлять силовые ведомства, возбуждать и прекращать уголовные дела, проводить налоговые проверки и взыскивать штрафы, распределять ресурсы и финансовые потоки, утверждать школьные программы, правила приема в вузы и на государственную службу и многое другое — это должно стать уделом представителей только одного этноса. И таковая упорно навязывается обществу несмотря на то, что государственные должности ныне стали самым эффективным способом фантастического материального обогащения в Украине!!!
 
В советские времена, помнится, многие судьи годами стояли в резерве, чтобы попасть в ряды коллегий адвокатов. Ныне адвокаты и другие юристы стоят в очереди, прилагают неимоверные усилия, платят немалые деньги, чтобы облачиться в мантию судьи. Необходимо ли объяснять почему? И вот вместо того, чтобы всеми силами бороться с этим ужасающим явлением и, по сути, спасать себя от разлагающего воздействия всепоглощающей коррупции, нам предлагается рецепт этнической приватизации государства. Трудно ли в этом случае догадаться о подлинных мотивах авторов подобной державотворческой доктрины? На смену невежественной массе тех, кто возвысился благодаря своему пролетарскому прошлому, ныне пытаются прийти те, кто решил подзаработать на своём этническом происхождении. Действительно, а чем вторые хуже первых? Да ничем. Проблема лишь в том, что ничем и не лучше: и те и другие в равной степени невежественны. На дворе же при этом уже не XX, а XXI век.
Насколько мне известно, большинство авторов этой умопомрачительной концепции в своё время весьма успешно специализировались в области научного коммунизма, исторического материализма и социалистического реализма. Неужели они решили попробовать свои силы в области антиутопии? Неужели их мучают лавры Джорджа Оруэлла (1903–1950) — автора «1984»? Но, тогда самый раз к месту привести пророческое предупреждение одного украинского политолога о том, что «нужно отказаться от навязывания государственной идеологии национализма обществу, от подчинения этой идеологии всех государственных и общественных институций. В противном случае мы можем оказаться очень далеко от Европы, в тоталитарном обществе, описанном Оруэллом» («2000». - N 52, 28.12.2007 г.). Размышляя об опасных изысканиях украинских философов, историков и литераторов в области государственного строительства, невозможно не задаться элементарным вопросом: насколько эта гипотеза солнечного будущего отвечает нормам здравого смысла и духу западной цивилизации, насколько всё это перспективно для совместного бытия и взаимного доверия полиэтнического населения молодого и формирующегося государства? Давайте зададимся ещё одним вопросом: а насколько такая концепция соответствует Праву, Конституции Украины, элементарным правилам справедливости и в принципе всем тем чаяниям, благодаря которым многие из нас так дружно проголосовали за выход республики из состава СССР. Видимо, именно к этим деятелям апеллировал Е.Т. Гайдар, когда писал, что «историки и литераторы, разжигающие в полиэтнических образованиях радикальный национализм, неприятие живущих рядом народов, напоминающие об исторических обидах, причиненных когда-то соплеменникам, должны понимать, что они прокладывают дорогу этническим чисткам и страданиям миллионов людей». Но, с другой стороны, что требовать от бывших советских философов, историков и литераторов, которые с помощью чёрного национализма пытаются добела отмыться за всю ту ложь, которую они неистово проповедовали в годы своей успешной карьеры в первых рядах идеологического отряда украинского филиала КПСС.
Период доминирования представителей именно этой когорты деятелей в коридорах власти Украины ознаменовался приданием парламентским путём (а не всенародного волеизъявления) символам и языку всего лишь одной ветви нашего народа статуса государственных, общенациональных. Точно так же стиль, способ и содержание своего одиозного мышления они всеми силами и средствами пытаются возвести в ранг общегосударственной внутренней и внешней политики державы. Социальная психология членов этой партии весьма проста: преломление всех проблем государственного строительства, вопросов становления гражданского общества, защиты прав человека, национальных интересов и национальной безопасности через специфическую призму своего отношения к другим этносам внутри страны и другим нациям вовне. Но ведь уже по результату сложившегося порядка вещей в Украине можно вполне объективно судить о качестве этой призмы: она ужасающе убога. Чтобы окончательно не ослепнуть, необходимо как можно быстрее менять эту мутную призму на соответствующее духу времени прозрачное и чистое стекло, которое позволит народу адекватно воспринимать и оценивать окружающий мир, а самое главное — себя.